子曰：仁者以天地万物为一体，莫非我也。知其皆我，何所不尽？不能有诸己，则其与天地万物，岂特相去千万而异哉。
一、仁者以天地万物为一体
仁者：心怀仁德的人。
以天地万物为一体：把天地之间所有事物，看作和自己是同一个整体，不能割裂。
译文：
怀有仁德的人，看待天地万物，和自身是浑然一体。
仁者的眼里，都是天地，放眼天下，大江大海，大山大水，格局宏大！
二、莫非我也
世间万物，没有一样不属于大我的范畴。
君子不会只考虑自己的利益得失，斤斤计较，
君子考虑的是整体，是天下，是长远！
三、知其皆我，何所不尽？
皆我：万物同属于一体之我。
何所不尽：什么事不能尽心去做？什么力量不能竭尽？
译文：
如果真正体悟万物皆是大我的一部分，那么面对世间万事，自然能够尽心竭力，没有保留。
心有多大，志向有多大，就会成多大的事！
四、不能有诸己
有诸己：把这份仁德、一体之心落实到自己身上，内化于自身。
不能有诸己：做不到把这份仁心存于自身，只在道理上听懂，自己身上体现不出来。
五、则其与天地万物，岂特相去千万而异哉？
岂特：哪里只是。
相去千万：相差千万里。
译文：
那么这种人，他自身和天地万物之间，哪里仅仅是相差千万里的距离，隔阂极大。
六、完整白话翻译
心怀仁德的人，把天地万物视作浑然一体，万物都和大我相通。
倘若真正明白万物即是一体之我，那么面对世间一切，自然可以尽心竭力。
如果不能把这份仁德本心落实在自己身上，那么他的内心，和天地万物之间，就会产生巨大的隔阂，相差万里。
七、核心思想
这是宋明儒家“仁的本体论”：
仁，不是简单的对人好，是认知到人与万物同源一体。
儒道互补是中国人的基本生存方式、中国文化的基本思维方式，代代相传，生生不息。
一旦孔子给了我们方向，孟子给了我们脊梁，庄子给了我们翅膀，那么，我们既能做一个顶天立地的大丈夫，又能够来一场与天地并生的逍遥游。
八、放眼天地，放大格局：成事
1、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物！
天道刚健运行不止，君子效法天，刚毅自强；
大地宽厚包容承载万物，君子效法地，厚积德行容纳众生。
2、天地之大德，曰生。
天地最伟大的德行，就是化生养育世间万物。
3、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
天地能够万古长存，因为它不为自己谋求生存，滋养万物，故而得以恒久存在。
4、天地与我并生，而万物与我为一。——《庄子》
天地同我共生共存，世间万物和我本是一体。
5、夫天地者，万物之盗也；万物者，人之盗也。——《庄子》
天地攫取造化孕育万物，万物又供给人取用，讲万物循环相生的道理。
6、天无私覆，地无私载。——《礼记》
上天没有偏私，覆盖世间每一处；大地没有偏爱，承载世间所有生灵。
7、仰观宇宙之大，俯察品类之盛。——王羲之《兰亭集序》
抬头看见天地宇宙的浩瀚，低头看见世间万物的繁盛。
8 、天地有正气，杂然赋流形。——文天祥《正气歌》
天地之间存浩然正气，散落在世间，赋予万事万物不同形态。
9、乾坤万里眼，时序百年心。——杜甫。
以目光丈量天地万里，心怀岁月百能变迁。
10、天地不言，四时行焉，百物生焉——《论语》
天地不会说话，四季照常流转，万物自然生长。
11、观天地，知进退。
12、天地为炉，造化为工。——贾谊
把天地当作熔炉，造化是冶炼的工匠，世间万物都在其中淬炼沉浮。
