1.对书籍要有所选择

很多时候，看起来是我们在选择书，其实书也在选择我们。

从出版角度来说，一本书在选题的时候，就已经有了潜在的受众，包括此后书名与文案确定、装帧设计、营销传播、货架陈列等一些列活动，都是在紧紧围绕着一个核心：它如何被看到、被阅读。

这就是书籍一个很重要的特点——唤醒。它在吸引你，想要和你的潜意识发生共鸣，你并不是无意中从书架上抽出了一本书。

你为什么选择这样一本书？是因为你内心的感觉被它唤醒了，你与它产生了共情。它在呼唤有某种特定情结和特质的人，于是命运就让你们相遇了。

选择它，接下来是阅读，过程中人会不知不觉会沉浸到内容里，跟着书所传达的意识来走。若有幸产生心灵相通的熟悉感，这种精神上的快乐便无言可喻。

书的影响持续而长期，不会因时间和记忆上的遗忘而消失。布里亚・萨瓦兰说you arewhat you eat，同样，对于书而言，you are what you read。

书能影响人的性情，这点在《红楼梦》里也有提到。宝钗在黛玉失口说了几句不合当时事宜的诗词时，开导黛玉说，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。姑且不论这个想法的对错，宝钗这段话本身就很有意思。

宝钗此时就像一个观察者，观察者相对于沉浸在生活情绪里的人，会少了很多乐趣，但观察只是一个状态，人人都有沉浸的时候。

再回到宝钗这句话，用现代话来讲，就是我们要成为自己想成为的人。

如果有些东西会把你拖下水，那就避开，你知道有些东西会让人对他人、对世界失望，那在自己变得足够强之前，先不要碰，如果碰到了，就不要逃避，直到超越这种荒凉感，发展出真正的热情与爱。世上有太多在成长过程中被打磨得因对自己失去信心而绝望的人了，并不缺你一个。

要对书籍进行有意识的选择，用不同的东西来磨练出自己需要的部分，而不要仅仅是被选择。听听与自己观点相反的声音，哪怕这些声音可能让你不舒服，但这正可能是将你进一步拓宽的机会。

如果我们想成为的人、在我们塑造的过程中发生了变化，那我们就随着这种变化而发生变化。

不要被各种长篇大论的书单所惑，要在合适的时间，选择合适自己的书。

2.保持独立思考

尽信书不如无书，这句耳熟能详的的话仍然值得我们警惕。因为偏颇的人往往不能意识到自己偏颇，只有当思维提升一个高度、视野更开阔后，才能发现自己之前存在问题。

关于独立思考，我把它更看作一种思考方式，而非结果。就是说，你思考的过程，比结果更重要。

当然这并不是说要忽视结果，而是说，结果是由过程自然而然产生的，因为有这样一个过程，所以才有这样一个结果。

因此在读书时，需要有意训练自己的思维。

最简便的一个方法，就是找两本观点相反的书来读。比如精神分析类书籍，读完佛洛依德《梦的解析》，再读阿德勒《自卑与超越》，看看后者是怎样反驳前者的。哲学类的书籍就更是如此，大家之间撕得不亦乐乎，施众人以精神洗礼。

第二是对比一个人不同时期的不同作品来读。看看这个人的观点是如何发展的，很多哲学家后期作品都推翻了自己早期的观点，很有借鉴性。

第三点是找一些递进、补充性书籍来读。比如读维特根斯坦的书时，也读读克里普克，你会惊叹。

要注意的是，这种对比要自己发掘，而不是有人来背书似的告诉你，这个人的观点是什么、其他人又是这样来反驳这个人的、从这场争论中我们又得出了什么结论。

这种发现、对比、总结的过程，要由自己来完成，在不断的循环中对自身进行一次又一次深度和广度的提升。

3.应用与体验

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

不能转化为实际体验的书本知识，常被人诟病和嘲笑。但是书的内容全部被亲身体验不具有可操作性，比如我们读战争的书，却不一定有机会亲临战场，而且很多体验也没有必要亲身经历。

情感的共通性可以让我们体验到相似感情。比如没有在战火中体验过战友间与子同袍之友谊的人，在户外登山时，知道维系自己生命的钢钉由他的朋友亲手凿入冰里，他是仍然能够体验到这种生死之情的。

然而，很多情感，即使是相似体验也并不会在实际中发生，这就需要我们去感知。而在这个过程中，会发现感知有时比实际体验更重要。

我小的时候参加一个短期的跆拳道培训班，练习旋风踢时，总把踢做成抡一个圈，怎么练也不管用。后来用一个方法，就是回家躺在床上，在想象中做踢的动作，体会动作细节和腿的感觉，在实际练习时忽略的东西就慢慢出来了，等回到道馆实际操练的时候，果然找到了感觉，踢出了正确动作。

来自书本的体验同样如此。

比如很多人觉得哲学高深，其实并不，很多哲学问题只是提炼后的表达，它思考的东西是所有人每时每刻都在经历和体验的，问题是你能不能超脱出来，从旁观角度俯视这个沉浸过程。然后超脱还需要一个回归，当你再次沉浸到生活里，就会发现这些看起来形而上的思考，是确实可以指导和调整你的行为模式的，是可以应用到实际生活里的。