陀氏第三本 上半部
等于只看了“罪”的部分，从拉斯科尔尼科夫酝酿罪行，到杀人、盗窃、逃离现场的过程，再到销赃、做贼心虚地试探，再到决心解脱，被佐西莫夫认定是精神病人，再次在街上遇到被马车碾得还剩一口气的马尔梅拉多夫，慷慨相助，回到朋友的派对上，后与母亲妹妹重逢。
读这本书的时候莫名想到半个世纪后诞生于法国的《局外人》，一样是属于以某种冷静眼光看待犯罪的故事，天壤之别是，一个开篇就在蓄谋，苦苦思索，环环紧扣，饱受折磨，心中天使与恶魔交战；一个漫不经心，心中没有善恶，只有一片虚无。这仿佛也印证了人从十九世纪进入二十世纪的这段时间里，经历了足够多的何谓公义的挣扎，变得迟钝麻木，连拉斯科尔尼科夫式的空想都不复存在。
拉斯科尔尼科夫的处境让我联想起郁达夫的《沉沦》，那时的中国留学生想必能从陀氏时代找到相当多的共鸣：贫穷，自尊，骄傲，愤怒，屈辱……同时渴望公义，同情苦难。他的犯罪动机我认为是复杂暧昧的，起初因为拉祖诺夫的一席话，说者无心听者有意，在拉斯科尔尼科夫将这件事在脑海里想了又想的那几个月里，他一直在权衡自己的诸多欲望，时而欲向困窘现状的复仇，时而按捺自己的冲动，时而理智指责自己陷于空想，对无所作为的现状焦灼不已。
印象最深的有两点，一是拉祖诺夫这个人物的塑造。他让我联想到的居然是《马男波杰克》里的花生酱先生。拉祖诺夫是个有象征意义的人物，名字就带有引导之意。他对主角自始至终怀有忠诚的友情，对事物的明朗态度，使他面对彼得的妄语不由自主地发出怪声，令人忍俊不禁。和花生酱先生一样，这个人物只有光明的一面。
第二点是，拉斯科尔尼科夫的母亲和妹妹那种以他为中心的态度，尤其是妹妹的自我牺牲，和索尼娅的自我牺牲极其相似。这部小说中塑造的殉道者、羔羊一般的女性形象，包括意外遇害的女房东的妹妹，都有这样的牺牲意味。
