今日阅读1小时，总计1491小时，第1436日
阅读《康德纯粹理性批判句读》 第一节 空间 空间概念的形而上学阐明
空间这样的一个概念，我怎么样能够把它说明成一条原则用来解释其他先天综合知识的可能性，也就是解释几何学的知识的可能性？如果我成功地解释了，那么空间的概念就得到了先验的阐明，也就是说它可以作为一条认识论的原则来加以应用了。
先于一切知觉就是在还没有任何知觉感觉的材料之前，它已经在我们心里了，那么这样一种空间的直观是先天的，而且是纯粹的，纯粹先天的，它不是经验性的直观。
这种先天的外部直观只是主体的感性直观的形式性状，即作为我们接受外部事物的直观形式或感受方式。这里在“直接表象即直观”和“感官”几个词下面打了重点号，表明康德所要强调的是这种先天的表象并不是什么抽象的概念，而是先天的感性形式。这是针对理性派和某些经验派把空间和几何学表象都理解为抽象概念的观点而言的，他们以为，既然这些表象是先天的，那就必定是抽象的，非感性的。
只有你把刺激起来的这些表象纳入到空间和时间的框架里面，你才能使它们构成直观的印象，所以空间和时间是人们接受任何感官印象所必不可少的前提，是人的感觉之所以可能的先天条件。总的来说，康德就是要探讨人的知识何以成为可能的，依靠一些什么东西而成为可能的，而就感性来说，就是依靠空间和时间。空间时间构成了数学的前提，数学最终则要落实到自然科学如力学、物理学、光学等等上来，是为自然科学服务的。自然科学通过数学而与空间时间联系起来，数学就是空间和时间的科学，几何学是在空间中、算术是在时间中形成起来的。
