hello，我是蝈蝈，今天是赤壁赋，当然，终于等到了东坡肉！！！（点蓝体字，即可重新阅读前两篇哈！）
当苏东坡这样伟大充盈的生命灵魂与黄州这片博大的土地相遇时一切都变得不一样起来!
一首《定风波》，把东坡先生的豁达与真性情表达得淋漓尽致，在黄州的日子越久东坡就越活得越旷达。记得一次，他在穷乡僻壤的小旅店遇到一位醉汉，撞倒了他却不知道歉，我们的东坡先生一开始难以接受，可是转念一想：呵！我的是生活开始了另一种状态。他把自己当做农民来过活，农忙时躬耕田野，闲时写文章为百姓发声。
公元1802年，苏东坡的创作达到了顶峰，在这一时期他先后写下前后《赤壁赋》，表达自己的人生态度。这两首词在千百年后的今天还有无数的人在为他呐喊和鼓舞。宋代，这个皇帝与士大夫公天下的朝代，文人都以政道论文采，他们在积极地谏言，努力地抒发自己的政论。苏东坡毅然放弃了早期的这种看法，他开始了一种新词的创作。他的词不是为皇帝，为朝廷而写；而是为了一个人的最真实的存在而写。
在北宋，柳永是词坛霸主，所有井水皆能咏柳词。苏东坡在词写男女之情的基础上写历史，写兄弟之情，写妻子之情；他在改变诗的题材，无论是政治，经济，还是军事，怀古，农事等等都可以入词；他抛弃代言把“我”推到了词的舞台中央，用诗歌写自己的内心世界。李清照批评苏轼的词“不协音律"，可他的诗本就不该是讲求音律的样子，他不希望被音律所困，他要自由地去表达他本真的生命。
前方高能
东坡肉要来了！！！
吃货苏！吃货苏！吃货苏！
黄州三件宝，烂砖砌墙墙不倒，稻草系猪猪不跑，女儿偷人娘叫好。烂砖砌墙墙不倒，说的是黄州的砌匠都会用烂砖砌墙。黄州的古砖不是红色的，是青色的，不是现在的24砖，是很薄的那种。黄州人一直到70年代还用这种烂砖砌墙，不过都是老百姓的房子，不是楼房。女儿偷人娘叫好，是一段传说。以前有个女孩子，也是长江廖上的人，有一个相好的男生。过去男女授受不亲，不能来往的。有一天，这个男生到女孩子家里来约会。不料，女孩子的娘突然回来了，他们只好不开门，娘在外叫女儿，女儿答应娘，说等下，再开门，好不好啊，娘就说，好啊。这样，就成了黄州的一宝，女儿偷人娘叫好。
至于“稻草系猪猪不跑”，是说黄州当地养有很多肥猪，猪太胖了，拿根稻草系猪，猪都跑不动。正是因为黄州有很多肥猪，所以就留下了很多肥猪肉。有钱的大户人家是不吃这种肉的，穷人又不会拿肥肉做菜。谪居黄州的苏东坡因为生活困顿就买了大量便宜的猪肉，他充分发挥美食家的天赋，把肥肉变成了一道可口美味的佳肴，他还写下一篇《猪肉颂》：
净洗锅，少著水，柴头罨烟焰不起。
待他自熟莫催他，火侯足时他自美。
黄州好猪肉，价贱如泥土。
贵者不肯吃，贫者不解煮。
早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。
这大概是说：“锅子洗得干干净净，少许放水，燃上柴木、杂草，抑制火势，用不冒火苗的虚火来煨炖。等待它自己慢慢地熟，不要催它，火候足了，它自然会滋味极美。黄州有这样好的猪肉，价钱贱得像泥土一样;富贵人家不肯吃，贫困人家又不会煮。我早上起来打上两碗，自己吃饱了您莫要理会。”你看，苏轼的人生境界真的开始不一样起来，他得意时与民同乐，失意时怡然自得。
《念奴娇.赤壁怀古》
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
黄州西北的长江之畔，山麓突出入江中，石头鲜红如丹，故名“赤壁”。前后赤壁赋写人事变迁，写当年的小乔和周瑜，时光流逝都已不复存在；只留下这江，这月，这木，这石，千年不变。大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
《前赤壁赋》
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜后赤壁赋而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
公元1082年七月十六日，苏东坡与几名好友泛一叶小舟，在江上，吃鱼，喝酒，大家不亦乐乎；其中有一吹洞箫者，苏子问为何如此哀伤，客人哀叹人生短暂，不能畅尽人意。苏子便劝说客人：“天地万物各有其主”，我们不必强求，如若真的想拥有长久的人生，我们便把自己交给这大自然。这江上的清风与明月会永久的陪伴在我们身边。苏轼的创作在这一时期达到了黄金时期，让他成功地跻身于李白，杜甫的行列，并带有着属于他自己的那份情怀！公元1082年苏轼在黄州文学上的创作也大概是对他政治失意的另一种补偿！
《后赤壁赋》
苏轼
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰："有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！"客曰："今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？"归而谋诸妇。妇曰："我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。"于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履谗[山旁]岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰："赤壁之游乐乎？"问其姓名，俯而不答。"呜呼！噫嘻！
我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？"道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
不久，苏轼再次携友游赤壁，一人独自爬上赤壁山上，他朝着大山高呼期盼着大山能给他一点答案一些慰藉。然而大山真的去回应他时，他感到害怕便匆忙回到船上，坐在小舟里望着夜色深沉的江面，突然有一只白鹤呼啸而过。和友人一同上岸告别，回到自己家中夜寐，梦到一白衣道士，问他今夜江游快乐吗？原来道士便是今夜江游时所见的白鹤！东坡想要问问道士是何人，那道士却笑笑不说话离去。东坡赶忙起身打开门窗追至门外也没见到一人。
喝完酒苏轼夜归，敲门无人应，便折身回到江边，坐在大石头上，望着江水作了一首《临江仙》
“夜饮东坡醒复醉， 归来仿佛三更。 家童鼻息已雷鸣。 敲门都不应， 倚杖听江声。 长恨此身非我有，何时忘却营营。 夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。”
很快这首诗便在城里流传开来，还有人说东坡先生吟完这首诗便乘舟而去了，这话传到太守徐君猷耳朵里却把他吓了一跳。虽说一到黄州二人就成了好朋友，但这徐太守负有监管之责；老徐便急匆匆得赶往东坡家中，其实此时东坡正在自己家床上躺着睡大觉。他只是借此诗来发发牢骚解说自己的苦闷，想到江河隐退，却终究不可。
对苏东坡而言，黄州已不再是遭受贬谪的困苦之地；对黄州而言，苏东坡也已不再是无关紧要的天地过客。
未完待续～
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