今日拜读司马迁笔下《五帝本纪》，再会先生搜集各种文献论说，选典雅之词，所著首篇。
纵观《五帝本纪》，所写黄帝，颛顼，帝喾，尧，舜是以父系氏族的视角来展示其间的各种关系，其中对尧舜禅让的过程着墨众多。但初读只觉的几千年以前的智慧让人惊叹，顺四时而秉天意，存敬畏而知规律，当政者明晰，为民者安分，一派欣然祥和，脑中便会闪现如此社会，便当是海晏河清，国泰民安。然究其细微之处，更叹服于这一番清明气象之下，五帝的心思与气魄。
天下大势，合久必分，分久必合，而一切和平的到来必然以战争为开端，先人们亦是如此，从零散的部落纷争到可以形成统一联盟大败蚩尤，乃至后世安稳，这个过程维系了黄帝的一生，一句“天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之”，该是怎样的魄力与胸襟。听闻黄帝战蚩尤，先集合众部落，若有不归顺者便先征讨，而后咸来宾从，先用手腕整合兵力，在一致对抗外敌，更为后世万国和同奠定了夯实基础。至于黄帝如何修德政，监万国是为人称赞的当权者所共有的心性，此处统一部落的手腕与魄力却是让我无比叹服。
再有引起我注意的便是帝尧，这是一个将可爱发挥到极致的人，禅让时期政治通明，周围人尽出建议。尧问，“谁可继位”，有人说你的儿子丹朱啊，他仿佛知晓有人会这样说一样，直接说到，“哼，那可不行，不当用啊”，又问众人，“谁是可用之人啊”，众人所选择的是共工也不行，鲧也不行。他明言指出了各位的缺点，可见他是有自己的判断力的，但是高明就高明在尧并不独断，诸侯们的建议他是肯听的，他们说能不能用试试便知，尧便试派鲧去解决洪水问题，这试便是九年治水都没有成功，不知尧是否会感叹一句，“我看人还是很准的，说不堪用便是不堪用。”
但是尧另辟蹊径，觉得试一试这个办法可行，鲧不行便换个人试，于是走上了对于舜的考验之路，此处尧再问诸侯谁可继位而诸侯不答时，尧说“悉举贵戚及疏远隐匿者”，颇有点化之意。甚至将自己的女儿下嫁，让儿子们与之同住，不由得怀疑，或许舜早已经在尧的心中，只是尧借由四方诸侯的嘴来说出。而至于以后舜在一切的试探中表现得几乎完美，则是顺理成章。
等到真正的禅让尧的一番话，则让人看到了一个为国为民者的胸襟是有多么的壮阔。“授舜，则天下得其利，而丹朱病；授丹株，则天下病而丹朱得其利。尧曰：终不以天下之病而利一人。”即我明白这其中的公义利害，但是我仍然选择牺牲我自己的儿子来成就这天下百姓。这样的胸襟，在我看来只评价做一代帝王，太过浅显，这不是一般帝王可以做到的容人之姿，是真正的胸含大义公理，行则无愧苍生。
读到舜，则对孝顺至极丝毫无感，抛却过人的才能不谈，这样容人的格局，善良的品性是使他走上无人之巅的重要因素，而放在我这样的普通之辈身上只怕要自损一千也要伤敌八百，与父亲，弟弟争个鱼死网破。生而为人，若只能一味隐忍而不能痛痛快快的活着，只怕是辜负了前世许下的下世美好的愿望。而且也并不觉得舜在此时做出反抗的话便是德行有失。保全自己又有何妨？
而舜的作为，即将凶族流放，迁于四裔，以御螭魅。这一招以恶制恶方显帝王本色。面对恶人们的破坏，舜没有选择用权利压制，对其进行惩处，也没有选择用高尚的德行来感化其心，使其走上改邪归正的路。而是直接将他们迁到了四方边远地带，用它们来抗御更加邪恶谄媚的人。便可谓是一箭双雕。即除现存之恶又至四方之门通达。实在是感叹，妙也。
最后，还是有感于司马迁对人情世故的见解，前一篇已经提到了司马迁说道“士为知己者死，女为悦己者容。”而本篇再次说道“非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻者道也。”即你见识浅薄，孤陋寡闻，我和你讲你也听不清楚。所以有些话我们只说给知心人听。
