《心境如园：情志养生的人生格局》
在繁华的都市中，一位中年女士走进心理咨询室。她衣着考究，面容憔悴，开口便列举了自己坚持多年的“健康生活”：有机食品、进口补品、定时健身...然而，她却长期被偏头痛和失眠困扰。听完她的叙述，咨询师轻声问道：“您与自己相处得如何？”女士愣住，眼眶渐红——这是她从未思考过的问题。
当代中国知名心理学家丁俊贵先生对此有过精辟论述：“人是气死的，花是浇死的，凡是大病，必与情志有关。养生，不是一味的讲究吃什么，喝什么的问题，养生养的其实是人生格局，人生情怀。”
一、情志为病：被忽视的健康杀手
《黄帝内经》早有明言：“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。”这部中医经典将情志与健康的关联阐述得淋漓尽致。古代医家认为，七情六欲若过度波动，便会扰乱人体气机，导致脏腑功能失调。
历史上因情志致病的例子不胜枚举。三国时期，周瑜才华横溢却因心胸狭窄，被诸葛亮“三气”而亡，临终前那句“既生瑜，何生亮”的慨叹，正是情志伤身的典型案例。反观司马懿，面对诸葛亮的羞辱，坦然接受女装而不动怒，最终笑到最后。这两种不同的人生态度，导致了截然不同的生命轨迹。
在现代心理咨询中，不乏因情志问题导致身心疾病的案例。一位企业高管因长期对同事的嫉妒和不满，最终患上严重的胃溃疡；一位母亲因对子女过度担忧，引发了持续性高血压。这些病症单靠药物难以根治，唯有从情志入手，方可见到转机。
二、养生之境：超越饮食的格局修养
丁俊贵先生指出，养生本质上是人生格局与情怀的修养。这一观点与古今中外的哲学心理学思想不谋而合。
庄子在《逍遥游》中描绘的“神人”，不因外物变化而动摇内心，正是情志养生的理想状态。他提出的“心斋”、“坐忘”等修养方法，旨在通过超越功利计较，达到心灵的宁静与自由。
无独有偶，古罗马哲学家塞涅卡在《论生命之短暂》中写道：“我们不是因为生命短暂而痛苦，而是因为我们在浪费时间于无意义的事情上。”这与丁先生“健康不是过分求来的”观点相呼应——当我们停止过度追求表面的健康，反而可能获得真正的健康。
在心理咨询实践中，曾有一位患者因职场竞争而焦虑不已，每天服用各种保健品，健康却每况愈下。咨询师没有直接讨论他的健康问题，而是引导他重新审视自己的价值观和人生目标。当他逐渐调整了自己的“人生格局”，不再将同事视为竞争对手，而是可能的合作伙伴，他的焦虑症状明显缓解，身体状况也随之改善。
三、心随境转：人际关系的智慧
丁俊贵先生对人际关系有着通透的见解：“讨厌一个人，没必要翻脸；喜欢一个人，没必要卑微；错过一个人，没必要怀念；看穿一个人，没必要揭穿...”
这种处世智慧与佛教“不着相”的理念相通。《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。”提醒我们不必对人际现象过于执着。庄子“相忘于江湖”的理想，也倡导一种自然洒脱的相处之道。
在心理咨询中，一位女士因丈夫出轨而陷入愤怒和痛苦，她不断揭穿丈夫的谎言，导致关系彻底破裂，自己也陷入抑郁。咨询师引导她理解：揭穿真相未必带来解脱，有时反而成为自我折磨的根源。当她逐渐学会把注意力从“揭穿”转向“自我成长”，内心的平静开始回归。
另一位年轻男性因卑微地追求爱情而失去自我，导致情绪困扰。通过咨询，他明白了“喜欢一个人，没必要卑微”的深意——真正的连接建立在平等基础上，卑微反而会削弱关系的真实性。
四、适时之道：自然节律与心灵和谐
“雨停了，再送伞就没意思；花枯了，再浇水就是多余。”丁先生这句充满诗意的话，揭示了适时的重要性。《淮南子》有言：“圣人审时以举事。”强调根据时机采取行动的重要性。
在心理咨询中，许多人的痛苦正是源于“不合时宜”——父母在子女不再需要时给予过度保护；夫妻在感情破裂后才开始表达关心；朋友在误解已成定局时才试图解释。
一位母亲因儿子青春期疏远自己而痛苦，她不断尝试与儿子亲密交流，却适得其反。咨询师帮助她理解，就像园丁需要根据季节调整养护方式，亲子关系也需要根据不同发展阶段调整相处模式。当她学会给予儿子更多空间，关系反而逐渐回暖。
五、心为本体：命由己造的生命哲学
“命由己造，相由心生。心不动，万物皆不动；心不变，万物皆不变。”丁俊贵先生这一观点，与佛教唯识学“万法唯识”的思想相呼应，也契合王阳明心学“心外无物”的智慧。
《菜根谭》中的名言：“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。”描绘的正是心不随境转的理想境界。
在心理咨询中，一位企业家因市场波动而焦虑不安。咨询师引导他认识到，他的焦虑并非完全来自市场变化，更多是来自他对变化的抗拒。当他开始培养“心不动”的定力，即使环境依然变化，他的内心却变得更为平静，决策质量也明显提高。
另一位女士因容貌焦虑而考虑整容，咨询过程中，她逐渐明白“相由心生”的深意——一个人的神态、气质才是真正决定容貌的核心。她开始通过培养内在的自信和平和来改善自己的精神面貌，这种由内而外的变化，让她看起来确实更加动人。
六、红尘修行：烟火人间的情志养生
走在红尘俗世，烟火人间的路上，情志养生不是逃避现实，而是在现实生活中培养智慧的人生态度。
苏轼一生坎坷，却能在贬谪中写下“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”的诗句，展现了他随遇而安、善于发现生活之美的心境。这种在逆境中保持乐观的能力，正是情志养生的高级境界。
在心理咨询中，我们常常帮助来访者培养三种能力：一是觉察自己情志变化的能力；二是接纳不可避免的烦恼的能力；三是在现实生活中保持内心平静的能力。这三种能力的培养，远比任何养生食谱或保健技巧更为根本。
一位被诊断为焦虑症的来访者，在咨询过程中学会了“观察而不评判”的冥想技巧。他描述这种体验：“就像坐在河边看水流，思绪和情绪如同流水，我只是观察它们流过，而不试图阻挡或改变。”这种态度的转变，使他的焦虑症状显著缓解。
七、回归本真的健康之道
丁俊贵先生的情志养生观，引导我们回归健康的本源——不是向外追求各种养生之法，而是向内培养人生格局与情怀。
在物欲横流的时代，我们被各种健康信息淹没，却忽略了最根本的健康之道：放松下来，认真吃饭睡觉，规律的饮食作息，与人为善，少计较，不生气。正如古人所言：“大道至简”。真正的健康不在遥远的理想之地，而在我们日常生活的每个选择、每次呼吸、每个念头中。当我们能够“与人为善，少计较，不生气”，健康便不再是需要拼命追求的目标，而是自然呈现的生命状态。
走在红尘俗世的路上，愿我们都能修得一颗平常心，在烟火人间中活出真正的健康与自在。毕竟，夏天的棉袄，冬天的蒲扇，迟来的道歉，心冷后的殷勤...都是多余；唯有当下的觉悟与平和，才是情志养生的真谛。
丁中力
2025年10月7日
