【13-9】
子适【1】卫【2】，冉有仆【3】。子曰：“庶【4】矣哉。”
冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之【5】。”
曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教【6】之。”
【注释】
【1】适：君拿着度量衡，给大家的交易提供服务。有纠纷的时候君也去，为大家主持公道。引申为，解释，弄清楚，去，分享。
【2】卫：人们通常把卫解释为卫国。编者在这里另有他解，按字义解，解释为，保持度量衡不变，引申为，保护良心，找到真心本性的一个过程。
【3】仆：古代的消防员叫仆。这个字义从甲骨文的字形上可以看出来。消防员是为大家服务的，后来经过演变，为他人服务就叫仆了。
【4】庶：同熟，烹制食物的过程，完了，是一个慢慢做熟的过程。
【5】富之：多做，反复地做，达到习惯成自然的程度。富：多，这里指多做。
【6】教：与学相对，指分享知识信息。
【译文】
孔子解释卫到底是什么意思，卫是捍卫自己的良心良知，卫是找到自己的真心本性的一个过程。冉有在旁边通过一问一答的方式帮助孔子来解释卫。孔子说：“卫与做食物一样，是一个慢慢做熟的过程，是个循序渐进的过程，经过长期的努力进步，最后才能完成，才能把良心良知开发出来。”
冉有说：“既然已经做成了，已经找到真心本性了，已经把良心良知开发出来了，何必再去做呢？”孔子说：“找到真心本性了，良心良知开发出来了，还要去做，是因为还要再提升一步。按照真心本性去做，按照良心良知的要求去做，还是有个标准，还是需要约束的。等按照真心本性做多了，养成了按良心良知做事的习惯，一旦习惯成自然了，那就不再需要卫了。就是不用再考虑，不用再提醒约束自己了，不再需要一个标准了，而是认为自己就应该这样做。这个时候，就不用再去专门思考辨别，不用再去分辨是非对错了，无论怎么随心所欲地想，随心所欲地做，就都能符合天道良心，都能符合公正平等了。”
冉有说：“既然随心所欲地想、随心所欲地做都已经符合公正平等了，何必再去做呢？”孔子说：“自己明白了道理，并做到了，还不够，还要与大家分享。”
