今天我们来学习管子牧民篇的六亲五法。这节内容比较多，分三段。
以家为乡，乡不可为也；以乡为国，国不可为也；以国为天下，天下不可为也。以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。毋曰不同生，远者不听；毋曰不同乡，远者不行；毋曰不同国，远者不从。如地如天，何私何亲？如月如日，唯君之节！
如果用治理家族的方法来治理乡工作，那么乡的工作一定做不好；如果用治理一个乡的方法来治理一个国家，那么国家的工作一定做不好；如果用治理一个国家的方法来治理全天下，那么天下的工作一定做不好。我们应该用治理家族的方法治理家族；用治理乡的方法治理乡；用治理国家的方法治理国家；用治理天下的方法治理天下。
不要说不跟你同一个家族出生了，就算一个家族出生，距离家族远的族人都不会听从你的管理了；不要说跟你不同乡的人了，就算跟你同乡，距离家乡远了的乡里人也不会做跟乡里一样的事了；不要说跟你不同一个国家的人了，就算跟你同一个祖国的人，远离了祖国也不会听从祖国的命令了。
就像大地和天空，没见过他们偏爱亲近哪一个生命？就像那月亮和太阳，只要君子才可以遵守它们的规律。
御民之辔，在上之所贵；道民之门，在上之所先；召民之路，在上之所好恶。故君求之，则臣得之；君嗜之，则臣食之；君好之，则臣服之；君恶之，则臣匿之。毋蔽汝恶，毋异汝度，贤者将不汝助。言室满室，言堂满堂，是谓圣王。城郭沟渠，不足以固守；兵甲强力，不足以应敌；博地多财，不足以有众。惟有道者，能备患於未形也，故祸不萌。
驾驭管理百姓的缰绳，就在于君主贵族阶层看重什么；引导百姓的门，就在于君主贵族阶层领先做什么；号召百姓的路，就在于君主贵族阶层喜欢什么，讨厌什么。
所以君子追求的东西，那么作为臣子的也会得到；君主偏好的食物，臣子们也会跟着吃；君主喜欢穿什么衣服，臣子就会跟着穿；君主讨厌的东西，臣子就会把这些东西藏起来。
如果不把你的缺点掩盖起来，不改变你的制度，贤能的人看到你的缺点和不好的制度，就不会前来帮助你。给你进言的人才充满了你的房屋，给你进言的人充满了你的殿堂，这是伟大的君王才能做到。城墙和护城河，不够用来牢固守卫你的国家；兵器和盔甲锋利和坚固，不够用来对抗你的敌人；土地广阔，财物丰富，不足够用来吸引更多的人口。唯顺应天道的君王，能够在不显露痕迹的情况下做好了应对祸患的准备，所以他治理的国家从来没有祸患萌生。
天下不患无臣，患无君以使之；天下不患无财，患无人以分之。故知时者，可立以为长；无私者，可置以为政；审於时而察於用，而能备官者，可奉以为君也。缓者，後於事；吝於财者，失所亲；信小人者，失士。
天下不用担心没有好的臣子，只是担心没有合格的君王来去指挥他们；天下不用担心没有财物，只是担心没有合适的人来分享它们。所以能够懂得时机的人，可以拥立他作为首长；没有私心的人，可以安置他来执行政策推广；能够判别时机，发现如何运用，并且能够贮备将来为官的人才的人，可以尊奉他做君王了。
行动缓慢的人，往往总是事情发生后才明白；在财物上很小气的人，会失去别人对他的亲近；相信小人的君主，会丧失人才的辅助。
以上三段文字，寄是管仲对于管理百姓的六亲五法。供大家参考学习。
