天地不能正位，你看著現在是這樣的狀況，如果人繼續發展下去，天地不正其位更厲害。那反過來說，如果有聖人教化起來，慢慢地天地又回復到原來的正常狀態了。所謂的在我們這一個世紀之前，前面有幾代什麼冰川紀，這些也跟這個有關係，為什麼到一定季節就變成了冰川，按照厄爾尼諾現象，現在一開始是整個地球溫度升高，升高到一定程度，然後就開始寒冷，寒冷到一定程度，就是原來說的冰川紀。造成這些的就是不能致中和，致中和，天地能位，天地各正其位，能夠安其所，萬物化育，萬物育。育，朱子注釋說“隨其生”，所謂隨其生就是順隨它的生氣。如果能致中和的話，春天不殺孽，不砍幼樹、小樹苗，不逮母魚，撒籽的那些魚，在撒籽的季節不捕殺，那麼都能隨其生，順隨它生命的成長。現在我們喫的多數都是養的魚，天然的魚哪裏還有，森林亂砍亂伐，你看現在的狀況，用到木材的時候，木材價格高得很，這就是萬物不能隨其生。不能隨其生，我們就說資源減少，資源減少又走向資源枯竭，越枯竭人越爭，而爭的結果，萬物更不能隨其生。你看現在河流的魚很少了，我們喫的都是著意，就是人工養殖的魚，大海裏邊的這些，現在大量地捕撈，而結果撐不多少年，和陸地上河流裏的魚是一樣的，也沒有了。有些魚它是有靈性的，環境惡劣，生不如死的時候，它就不生了。這就是不中節，不能致中和帶來的萬物不能隨其生。如果能致中和的話，就是萬物育。
我們再看一下注釋：“自戒懼而約之，以至於至靜之中，無少偏倚，而其守不失，則極其中而天地位矣。”有所戒懼，不敢傷物，人有人心的話，我們是生命，物也是一條生命，隨意地去殘害它們，這就不夠中和，沒有戒懼之心。能“戒懼而約之”，約就是節制的意思，有所戒懼，不敢這樣糟蹋萬物，濫砍森林，竭澤而漁，竭澤涸漁是吧？人能節制慾望，人心就能靜。“以至於至靜之中”，人心能靜，靜能觀動，靜中才能見這些些微的變化，見些微的變化就能找到平衡點，我們說的中庸就是萬物的平衡點，按照那個去做，就不偏不倚。“而其守不失”，守著這個不動，“則極其中而天地位矣，”人就能守住中道，心能守中，行為守住中道，然後天地就能位，各正其位。“自謹獨而精之，”精就是純粹，一念不雜。“以至於應物之處，無少差謬”，心無雜念，心就是明的，心明，在應事的時候，就知道如何應對合乎道義，不至於出錯。“而無適不然，”所謂的無適不然，就是你這樣做隨心所欲不踰矩。“則極其和而萬物育矣。”這是根據前面的“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”，以及君子慎獨，從這個方面來說如何能達到致中和，然後天地位萬物育，就是這樣一個對接的關係，這個也要體會。
