先看卦画和标题：

本卦的卦名中孚，这个“孚”字在易经中多次出现，本身是个形象字，上面是“爪”下面是“子”，指的是鸟类孵卵的过程，鸟孵卵不但要全心投入，而且必须遵守时间，所以“孚”字引申为诚信的意思。这个中是从卦形上看外实内虚，喻示着要从内心真诚守信，故称中孚卦。

从卦画上可以看到，中孚卦是上巽下兑，上卦巽为风，下卦兑为泽，风吹过泽水，巽风柔顺，兑泽喜悦，蕴含着诚信能感化万物，使人如沐春风，身心愉快的智慧。

接着看正文和卦辞：

原文：中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。

简单翻译下：中孚卦，对小猪小鱼都有诚信是吉祥的，有利于跋涉大川险阻，有利于坚守正道。

《彖》曰：中孚，柔在内而刚得中。说而巽，孚，乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。

简单翻译下：彖辞说中孚卦，柔顺的阴爻居于内，刚健的阳爻居中，和悦而谦逊，用诚信可以感化万邦的民众。对小猪小鱼都有诚信是吉祥的，是说诚信需要施及小猪小鱼等微不足道的动物。

“有利于跋涉大川险阻”，因为可以乘坐中心空虚的木船过河；心中诚信，有利于坚守正道，这是顺应了天道的自然规律。

《象》曰：泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。

简单翻译下：象辞说上卦巽为风；下卦兑为泽，泽上有风，就是中孚卦的卦象。君子效法此卦精神，以心中诚信来审判诉讼，尽量不处以死刑。

最后是具体的六爻：

初九：虞吉。有它不燕。《象》曰：“初九虞吉”，志未变化。

简单翻译下：这里的燕，是安宁的意思；虞是思考再三的意思。考虑好再做事吉祥。有其他的猜疑就会不安宁。象辞说：“初九考虑好再做事吉祥”，是因为没有改变自己的志向。

九二：鹤鸣在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。《象》曰：“其子和之”，中心愿也。

简单翻译下：鹤在树阴下鸣叫，小鹤跟着鸣叫。我有上好的美酒，与你共同分享。象辞》说：“小鹤跟着鸣叫”，是心中真诚的意愿。

六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。《象》曰：“或鼓或罢”，位不当也。

简单翻译下：击败了强敌，有人擂鼓，有人休息；有人哭泣，有人歌唱。象辞说：“有人擂鼓，有人休息”，是因为六三阴爻居位不正，心存不诚。

六4：月几望，马匹亡，无咎。《象》曰：“马匹亡”，绝类上也。

简单翻译下：这里的望，是满月，即每月十五的意思。月亮快圆的时候，马匹丢失了，没有灾祸。象辞说：马匹丢失了，是六4阴爻拒绝同类，向上承接九五阳爻。

九五：有孚挛如，无咎。《象》曰：“有孚挛如”，位正当也。

简单翻译下：这里的挛如，是相互携手的意思。用诚信相互携手，团结天下，没有灾祸。象辞说：“用诚信相互携手，团结天下”，是因为九五阳爻居中而得位。

上九：翰音登于天，贞凶。《象》曰：“翰音登于天”，何可长也？

简单翻译下：这里的翰音，是指鸡鸣叫的声音。鸡鸣叫的声音飞上天，坚持下去会凶险。象辞：“鸡鸣叫的声音飞上天”，这种情况怎么会长久呢？

【心得体会】

前面的节卦要求节制、约束，首先就得心存诚信，彼此真诚。所以节卦之后是中孚卦。中孚的卦形上下对称，很像古代符契的样子，把内容写在竹板上，竹板分为两块，双方各拿一块，作为取信的证据，预示着诚信也要制度化。

具体六爻表现为：初爻诚信吉祥；二爻沟通共鸣；三爻情绪不安；四爻诚信选择；五爻相互诚信；上爻空洞无诚，阐释了真诚、守信是人立身处世的根本！

晚年的孔子熟读易经后，意识到诚信额重要作用。儒家学说的核心“仁、义、礼、智、信”，信排在第五，一方面是因为孔子晚年才提出诚信的思想；另一方是要把诚信当做人的道德底线，做不到仁、义、礼、智“的君子，也要守住诚信的底线！

【现实意义】

中孚卦的卦形中，上下卦的中位都是阳爻，中间两个阴爻，代表着刚健中要有至诚之心，内心中虚才能无私，无私无我才是诚信的根本，这也是很多现代人都知道诚信的重要，却很难做到的原因所在！

孔子在《论语·为政》中提到：“人而无信，不知其可也。”倘若一个人不讲信用，必然会寸步难行，四处碰壁；春秋时期另一位思想大家墨子也指出：“言不信者，行不果。”言而无信之人，其行动不会有什么发展结果。

孟子也说过道“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”古圣先贤们都对诚信品质的推崇，彰显了诚信，作为立身处世、待人接物的根本，在社会生活中有着多么重要的地位！

而在现代社会中，诚信有了更深层次的含义，不仅是一种美德和品质，更是一种社会道德原则和规范，西方的商业文明，就是以契约代表的诚信风靡全球！

恪守诚信，以诚待人，已经成为现代生活中不可缺乏的基本品质，对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。没有了诚信做基础，在现代社会中只能举步维艰，更不要提发展壮大事业了！

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