初十日晴
诣仲逊，风冷日昳，偕诣施子英。晡归，览《六祖坛经》，终卷。六祖名惠能，殆菩萨化身。闻五祖说经，言下了悟，然不识一字。同学有说偈云：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使染尘埃。”六祖时未闻道，一见即知其浅。自说一偈云：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。”五祖大悦，授以衣钵，使南行传道。于是佛门有禅宗一派。晚，杂录《庄子》精语，作小行书。
十一日晴
录西史。览《随园诗话》。随园为人聪敏，常见古贤有甫受人荐举，即反颜攻讦，当世以为直者，心大不然。著诗曰：“若无施报事，忠孝何由来？”彼见忠孝亦在施报中，识解绝顶。
记余十一岁时，从黄四斋业师读书，冬窗晴暖，日光满几，师与家兄魏若对坐，手镜仰日转动，光射屋顶倏烁。师笑谓家兄曰：“盍成五字诗绘之。”兄曰：“殊难。”余从旁应声曰：“日照镜光飞。”师大嘉赏。
人每不自知性真本体，余忽然大悟。盖试静坐，一念思贵，高车羽盖现前；一念思富，金银累然现前；一念思美色，嫔嫱粉黛现前；一念思丰食，炮羔臑鳖现前。俄万念息绝，视诸境复净明彻无一物，此清净朗彻者，即性真本体也。
晚，览《朱子集》存养诸说，谓治心以静为主。然须令活，不可令死，否则近于禅家入定。此不解佛理也。佛岂教人心如死灰乎？观妙觉圆明心莹然无涯际，如何圆活，乃谓其死，真门外语也。
