2017年11月3日至5日，得知在郑州大学举办的“第二届中小学阅读写作培训研讨会”活动，我第一时间自费购置门票前去学习，短短三天的培训研讨会，收获颇丰，这次培训研讨会让我不仅有思想上的影响，更有方向上的引领和方法上的提高。
这次培训研讨会，享受文化大宴的同时被各位大师深厚的文化底蕴、扎实的学者功底深深折服。
朱自强，中国海洋大学教授，博士生导师，儿童文学研究所所长。他做的讲座是《小学语文儿童文学阅读教学法》。
朱教授首先告诉我们什么是文体，文体就是文学体裁，有成人文学，又有儿童文学。儿童文学是专为少年儿童创作的文学作品，体裁有儿歌、儿童诗、童话、寓言、儿童故事、儿童小说、儿童散文、儿童曲艺、儿童戏剧等。不管教材怎么变，儿童文学作品都占有很重的位置。
朱教授说，教课文既要教内容又要教形式，教内容就是让孩子们懂得文本意思，教形式就是作者的表达方式以及文本形式。
他说，阅读教学时一定要搞清文本体裁，体裁不同，方法不同。小说和散文，小说重虚构，客观；散文重真实，主观性较强。虚构的东西在教学中切记和真实生活混淆。诗歌又分为童谣和童诗，童谣低年级居多，阅读教学时读要多于分析。
至于诗歌和小说，朱教授讲得很风趣，他说诗歌如恋爱，小说如婚姻。恋爱是雾里看花，水中望月，对于诗歌的阅读教学应少分析，多感受，用好的朗读去感悟；婚姻是柴米油盐，一清二白，要重视对人物、情节、结构的分析。
最后朱教授还讲到了绘本的教学，绘本是语言和绘画二者取长补短的一种文体，语言具有抽象性，而绘画具有明确性。针对绘本教学，朱教授提到推演教学法。朱教授所谓的推演教学法，是指针对一个儿童文学的阅读文本，不让学生知道后面的内容，让学生根据前面给出的信息进行预测，即推演出后面的叙事内容，在此之后，将阅读文本与学生的推演文本进行比较，对两者之间的异同进行分析，或者确认“猜测”，或者修正“猜测”，以完成对文本的阅读。
运用推演教学法的前提是需要选用可预测性比较强的阅读文本。
彭俐，北京日报高级记者，中国作家协会会员，北京作家协会理事，出版很多人物传记和诗集。他给我们分享的是《阅读是一种选择，写作是一种分享》。他说：“教育，使人成为人；读书，使生命成为生命。”他讲到了教师的八种身份，又讲到了读书的两个层面、两个平衡和一个忠告。
彭老师说，阅读有两个层面，读与职业相关的书籍，是平面阅读；曾国藩说，唯读书可变换骨相也，提升气质的阅读是立体阅读。他说，读书要做到中西平衡，古今平衡，中西平衡是中国的书、外国的书都要读。读古文读现代文才能做到古今平衡。一个忠告就是：读书要读时间和空间离自己最远的书。
彭俐老师在写作上讲到了三点：
1、文无定法乃是法。
2、文似看山不喜平。不平淡的人才能写出不平淡的文，有趣的人才能写出有趣的文。
3、文章不是无情物，文章即人品。文史哲是一篇好文章的支撑点，它决定一个人能否写出有厚度的文章。
最后他建议：读古文的《论语》，读英文的《圣经》。
王士祥，《百家讲坛》主讲嘉宾，郑州大学文学院教授，历史学博士后，硕士研究生导师。他为我们传授了《传统文化与诗歌》，用系列具体事例、人物典籍佐证：中国传统文化的根源在河南，不是在陕西。他给国学定义，国学乃国家之学、也是国人之学，国学不光是儒家文化，而是百家争鸣。
他把古诗词进行整理归类，即：
德育功能，如于谦的《石灰吟》、郑燮的《竹石》等；
美育功能，如李白的《望庐山瀑布》、张志和的《鱼歌子》等；
人情美，如孟郊的《游子吟》等。
关于孟郊的《游子吟》，他举了一个例子，一所学校进行传统文化展示时，一个学生站在舞台上，手拿扇子，身穿古装，面带微笑，有节奏地诵读《游子吟》。他满怀遗憾地讲到指导老师对传统文化诠释的非常不到位。
然后他把孟郊的科考经历和写这首诗的心理背景进行了剖析，孟郊科举考试，屡次不中，家里很穷，常靠别人接济而生活。那时人们的平均寿命为42岁，而他一直考到45岁才考上，接着又待业了五年，才被朝廷派往浙江的溧阳做个小县令，此时他的老母亲已经70多岁了。当他把母亲接到溧阳，看到老母亲衣衫褴褛，从破船上下来，满头银丝在风中杂乱无章的飘，禁不住跪下抱住老母亲的腿，失声痛哭，随后便写下了这首诗。
读诗、解诗，必须要明白诗人的经历和心路历程。
王教授还着重强调：传统文化的教育不在于形式，而在于内容，应少一些形式，多一些内容。
薛瑞萍，合肥市62中语文教师，自称“布衣”“草根”，有着普通教师难以企及的专业素养和人文视野。她给我们交流的是《真实的写作与真实的成长》。她用自己的亲身经历告诉我们一个道理：“教育就是教会人正确的呼吸，诵读、阅读是吸，言说、写作就是呼。”
孩子需要在他们的年龄段，读适合他们的书，我们要带着童心，和孩子一起变温软。孩子们捧起自己喜欢的书，我们也要捧起孩子的书，一起读，一起体验，一起成长；让孩子拿起写作的笔，我们也拿起写作的笔，一起写，一起交流，一起丰盈。
王崧舟 ，我们不陌生，光名字就如雷贯耳，但人很谦虚，他说：我们没有童子功，我们没有文化，我们只是有一点点信息而已！
现在的文化是百家争鸣，百花齐放。孩子们赶上了多读书、多接触文言经典的大好时代。应该教育孩子多读书，苦练童子功。他说，现在文化已经复活了，但是要想文化真正复活，就要复活文言，文言才是名族文化的根源。文言是汉语发源之母体。
最后他讲到如何编写校本教材，选文标准为：人文性：导向民族文化的核心价值。趣味性：关切儿童的心灵体验。典范性：积淀精致的文言语感。
王老先生对校本教材的作用解读为：
1、作为专门课程。
2、作为语文拓展课程。
3、作为亲子阅读课程。
胸藏文墨虚若谷，腹有诗书气自华，延古迄今，喜欢诗书的人，久而久之必然储蓄了颇多丰厚的斐文，既提高了自身气质，又汲取了文字中的不同营养。
“多读书，润思想、陶情操、增智慧、思接千载，视通万里。”未来的教学工作中，读一些具有生命力的意境文字，进而运用到教学工作中，博百家之长，以滋养自己的灵魂，使自己的内涵更加灵秀，个人的修养指数更高雅。
