《金瓶M》中，西门庆进京述职，何太监给他一件自己穿的飞鱼绿绒氅衣。回到清河，西门庆故意在应伯爵面前穿出来，引起一片艳羡。

其实，这可是僭越，西门庆不过是个五品官，穿起朝廷二品官和锦衣卫才能穿的衣服。可以说是顶着“僭越”的危险而满足自己对权力的虚荣心。

类似的细节，《金瓶M》还写了很多处。作者通过对细节的描写，试图通过对这些金银物件的占有和争夺，呼应本书的主题：人欲望的膨胀，这些膨胀之后一切尘归尘土归土的寂灭。

在书中，为了烘托西门庆爆发户式的“高大满”为代表的审美，描写不读书的他三个书房中的各种器物。

他妻妾成群，为争夺"皮草”和“金银饰品”，当然也为了争宠，导致女性之间仇人相见分外眼红。

人作为社会性动物，在摆脱了狩猎和采集的原始生存状态之后，逐渐进化到社会分工和贸易交换为主的人类社会特有的经济形态。

对生活物资能够保障生存的占有，人类渐渐进阶到了对其精致化、享受化的追逐。

从《金瓶M》中企图表现的各种人物对于他们欲望之物的追捧，以西门庆为代表的男性对于权力、女人和金钱的贪欲，以及女性如吴月娘、潘金莲得到对于高档衣物和金银首饰的追逐。

这些无一不在指向小说的基本论调：人世繁华，生不带来死不带去，到最后即便是金银这样永远有价值的东西，也没有一个人能够实现对其永久的拥有。不过就是从一个金主换到另一个金主那里，色即是空，空即是色。

就好像《金瓶M》书中所说：

“堆金积玉，是棺材内带不去的瓦砾泥沙；贯朽粟红，是皮囊内装不尽的臭污粪土；高堂广厦，玉宇琼楼，是坟山上起不得的享堂；锦衣绣袄，狐服貂裘，是骷髅上裹不了的败絮。”

与其异曲同工之妙的小说《红楼梦》中也有类似的表达：

陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！

两部小说从主旨上看，其实是同一类：都是以佛家的四大皆空为主要表现目的，想告诉世人其实没什么是真正舍不掉的。世象百态，无非是每日上演闹哄哄的戏而已。

戏唱完了，剧幕落下，也就是曲终人散的时候到了。

金银器物、皮草豪宅，谁也占有不了。

两书的作者都没有点明：能够与历史俱进的究竟是什么？这也许就是作者留给读者的思考空间。