一、如果说现代文明是基于现代法治基礎上的文明，那麼，现代法治的基礎又是什麼呢？现代法治不同于以往法制的关键，我认为是法律面前人人平等。平等意识是现代法治之基，进而也是现代文明之基。
二、如果人们不尊重平等，更准确地说是不能从平等中获得生活的意义，即使有人人平等的法律条文，要么法律会成为一纸空文而真正起作用的是崇拜特权的潜规则；要么人们会依靠自己能拥有的資源无视法律、践踏法律。让法治文明无以立地生根。
三、我们应该认清一个事实，自人类誕生以來的绝大部分時間里，人们是从不平等中获取生活意义的，并不习惯或沒有认识到从平等中获得意义。表面上看，人们赋予了平等以无尚的意义，实质上那不是在从平等里获取意义，而是在从不平等中获取意义。王侯將相，宁有种乎？是认为成王成侯，成将成相，位立万人之上，出人頭地才有意义。同样，当我们追求財富平等时，也不是从平等里获得意义，而是从比別人更有財富中获得意义。这山望著那山高，实在是对人们习惯于从不平等中获取意义之生活本相的写照。
四、如果我們不能从平等中获取意义，现代文明的根基就无法牢固。為什麼人类在绝大部分時間里无法从平等中获取意义呢？这可能是因為人们或多或少把平等等同于无差异、相等、相同、同质。如果我們这样来理解平等，我们实在是无法从平等中获取意义，當我們与他人无差异時，我們怎麼能辩识出自己呢，當然更莫谈自我的價值与意义了，因為连自我都沒有了，那还有什麼自我價值与意义呢？
五、差异是人获取意义的根基，人类意识源于人类与其他物类的差异，自我意识源于与他人的差异。如果我們把平等视为无差异，當然我們就無法从平等里获得生活的意义。
六、所以，能否从平等中獲得生活的意义，关键是我們怎麼看待平等，如果我們視平等为无差异，我們就無法从中獲取意义，而我們如果視平等為差异平等，那我們就可能从平等中獲得生活的意义。
七、問題來了，差异平等在現實中是否可能呢？与其说它是一事实問題，不如说它是一个观念問題。正如《未來簡史》作者所言，虚构是人類能大規模合作并进而超越其他生物的关键，也是这种虚构，人类建立起了家庭、部落、国家、甚至联合国，因此我們也有理由相信，差异平等即便它只是一個虚构，也有望在這个虚构之基上建立现代法治社會。
