也许是因为在国外，也许是因为到年龄了，对中国，对历史产生了浓浓的兴趣。

于是，我开始看口碑较好的纪录片。上周看了6集《苏东坡》，本周开始看12集的纪录片《中国》。

第一集《春秋-双星闪耀 儒道思想的开创》，主要围绕孔子（孔丘）的人生经历以及周游列国的经历，他惋惜完备的宗法制度和礼乐文明随着周朝分崩离析而渐渐遗失，并主张礼乐复兴，与老子（李耳）的“道”不同，孔子信奉“儒”。孔子开办了史上第一所私学，给了平民子弟求学的机会，教授他们“礼乐射御书数”课程，提倡“仁”。孔子在鲁昭公的支持下拜访过老子，老子说“聪明深察之人离死亡很近，因为他喜欢议论别人；博学善辩者常常招致危险，因为他喜欢揭人之短。”在游历列国的种种艰难险阻中，孔子明白了老子的话。孔子最喜爱的弟子颜回，还有常常出现在书本中的子路、子贡，都在本次纪录片中有与孔子的对话。他73年的一生中收徒3000多人，72位贤人，而他创建的“儒家”学说影响中国2000年。这位伟大的理想主义者就是中国思想界的圣人。

孔子与众弟子被围困时的三问：

孔子乃召子路而问曰：“吾道非邪?吾何为于此?”

子路曰：“意者吾未仁邪?人之不我信也。意者吾未知邪?人之不我行也。”

孔子曰：“有是乎?由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐?使知者而必行，安有王子比干?”　　

颜回入见。孔子曰：“回，吾道非邪?吾何为于此?”

颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病?不容然后见君子!”

孔子欣然而笑曰：“有是哉，颜氏之子!使尔多财，吾为尔宰。”

一问子路，“难道是我们的学说不对吗？我们为什么会落到这种地步？”

子路答：“大概是我们的仁德还不够，是我们的智谋不够。”孔子摇头。

二问子贡，“难道是我们的学说不对吗？我们为什么会落到这种地步？”

子贡答：“老师的理想太博大了，所以天下容不下老师。为何不稍微降低一些标准呢？”孔子还是摇头。

三问颜回，“难道是我们的说学不对吗？我们为什么会落到这种地步？”

颜回答：“老师的学说博大精深，不被天下接受没有关系的。一个人如果不坚信自己的学说，那是对自己的侮辱。但如果研修的学说正确而不被人所用，那是当权者的耻辱。老师不被天下接受，方显君子本色！”

第二集《众声-朝气勃发的百家争鸣时代》，主要讲墨子（墨翟）、庄周、孟子（孟轲）。墨子以一己之力破灭了楚国攻打宋国的意图，因为墨子九次将鲁班的模拟进攻都破解了。墨子原本是孔子的信徒，但慢慢成了儒学的批判者，提倡“兼爱”“非攻”，以天下为己任，不计较个人得失，为正义、为苍生赴汤蹈火。孟子是坚定的儒学传承和实践者，他游历各国，选定了齐国的“稷下学宫”，也就是百家争鸣所在。之后他拜访各个国君，但在战国时期国君更器重兵学，也就是春秋晚期的孙武的《孙子兵法》还有其战国时期的后代孙膑。因此孟子的“民贵君轻，仁者无敌”像个笑话。他与孔子的命运轨迹很像，生不逢时，理想很丰满，但现实很骨感。“达则兼济天下，穷则独善其身”，他们不断修养自我人格，乃真君子！之后《论语》《孟子》被称为“孔孟之道”。而庄周则是“道”家学派中的独特存在，他逍遥自在，喜欢用故事表达自己的哲学思想，是个行走在天地间的有趣的灵魂。

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，恶其体肤，空乏其身。行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。——孟子

这前两集，我是在喧闹的商场里看的，原本只是打算吃个午餐，正好有网，就边看边吃，但吃完了也没有逛街的兴致，就连续看了两集。感觉自己好像是个近距离的旁观者，随着片中的人物一起，看着他们得志而欣喜，也陪伴着他们的失意而难过。

让我还比较感慨的是，这些文人在战国时期若不被重用，其实就是平民老百姓，但他们却可以面见七国国君，受到国君的优待也好冷遇也罢，但能与国君畅谈理想、治国，已经很难得了。难道古代的国君门槛这么低？

作为当代的平民老百姓，我心中确实没有像先贤伟人那样有远大的抱负或理想，只想着过好安稳的小日子，顺遂走完这一生。身边不乏对政治、经济感兴趣发表自己见解的人，但我觉得那些见解无关紧要，掌权者所处的地位让他们有大局观，而普通人不过是管中窥豹而已。

金钱不仅能限制我们的想象，见识也能。