“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”看到最近有关藏獒经济崩盘的新闻，依稀记起前些年的“藏獒热”，脑子里突然闪过这句话。藏獒，又一种利益驱使下的牺牲品罢了。
想起以前修过的一门课，叫“商业道德”，大概是大部分商学生开始商业课之前必须上的一节“节操课”。课程内容并不复杂，主要的讨论点就是商业的发展是否应该顾及到社会环境。比如，由于棕榈油广阔的市场需求，好多热带地区的居民为了赚钱选择伐掉热带雨林，然后种上能生钱的棕榈，结果对当地环境造成极大的破坏，那么这个时候谁来为环境的恶化负责呢？当地居民负责吗？那收购商要不要负责呢？购买商品的消费者是不是也需要负责呢？于是，环保主义者开始拒绝棕榈油，有些商品上也开始标注“不含棕榈油”。
老师当时给我们发了一份资料，资料撰写者支持“从商者只需努力发展好商业就可以”这一观点，并给出了种种理由。但那份资料的所有观点都是建立在一个基础上的——作为一个自由人。这一“基础”的设立不禁让人思考，我们时常谈“道德绑架”，有的时候，从商可能也是这样，作为一名商人，利益肯定是最终目标，而在追寻利益的过程中，只要不犯法，社会又凭什么要求一位商人去做“道德”的事儿呢？作为一名“自由”的商人，自然不该接受这样的“道德绑架”，即使有人不满，只要不影响利益的获得，商人又有什么必须的理由去为社会负责呢？
但是，我们真的是自由的吗？
生活在这颗星球上，接受着大自然的馈赠，只是幸站在了食物链顶端，我们就有底气说出自己是“自由”的了吗？阳光，空气，水，土壤……以及作为利益牺牲品的藏獒，又有哪一个又是真正属于我们的呢？我们被给予，却想着不顾一切地去“自由”吗？
其实我们心里是有答案的。
“藏獒热”过后，有关流浪藏獒生活状况的新闻一出，网民便在新闻评论里开始了反思。为了暴利而炒作藏獒的人，将藏獒作为炫富手段的消费者，经常出现在新闻里“拦车”“反狗肉节”的爱狗人士……全都在评论里被挑了出来，谁该为这些负责，谁又会为这些负责呢？
我们什么都懂，只是，自我反思的人很少。
我们心里一定清楚，藏獒只是这个社会经济发展当中一个微不足道的牺牲品罢了，而类似的牺牲品从来都没少过，只是因为藏獒的特殊性，才引起了这么大的关注。它们曾经是高原上带有神秘色彩的犬种，只是一夜之间，被神化，又迅速跌落，而后，无处可归的生命开始拷打我们的内心……也许，如果换作一个没有生命的商品，我们的反应就小很多了，甚至不足以做我们茶余饭后的谈资。
但藏獒又何尝不会是一阵风呢？
也许我们从来都是健忘的。每天打开手机，浏览大量的新闻，发出或悲哀或愤慨的评论，缓解一下一天的工作压力，感叹着为何社会糟糕成这样了，而后第二天开始新的新闻。新闻永远都在继续，而新闻的当事人永远都不是网上那些责任感爆棚的网友，骂地铁性骚扰的人从来都不少，可真有人被骚扰时，能够站出来的人仍是寥寥……
所以，也许当我们去谴责社会的时候，也可以转头反思一下自己，如果当初站在“藏獒热”前的商人是自己，自己会有保持清醒并为可能发生的后果负责的能力吗？即使有这个能力，在砸了藏獒生意后，又真的会愿意白白搭进去巨大的财力为自己买单吗？还是把它们也丢进收容所呢？同样，不只是藏獒，哪怕只是在身边的陌生人受到骚扰时，我们真的会替他站出来吗？
写到这儿，突然想起鲁迅先生的《一件小事》，那也是有着“麻木的看客”的年代，为他拉车的车夫撞到人，当时并没有其他人看到，而被撞的人看起来又像是要讹人的，但车夫还是毫不犹豫地搀扶起他并主动和他一起去了巡警分住所。鲁迅说，“中国的脊梁”从来都不少。
愿我们都能做这个社会的脊梁，而不是躲在床底下骂他人的人，如果每个人都能尽力保持头脑的清醒并担负起肩上的责任，大概新闻里的牺牲品就会少一些了吧。
