从“物物而不物于物”想到的……
——赖杰成
庄子说的“物物而不物于物”，意思是：人的物欲应有所节制，不要被物欲所惑和驱使。管子的“君子使物，不为物使”、荀子的“君子役物，小人役于物”等所表达的意思也相近。笔者近日阅读梁缺的《天人互泰》，书中也有这样的论述：“天与人的关系要达到‘互泰’，人类务必树立‘存天理，灭人欲’的传统哲学思想。‘ 存天理’就是存善，循道而行，‘灭人欲’就是去恶，克己省身。‘存天理，灭人欲’ 是平衡人与自然关系的需要，是协调人与人、人与社会关系的需要。人类自身生存和发展的基本需求与适度的欲望均符合‘天理’，也在‘天理’的范围之内，‘天理’包括道理、公理、常理、情理、规律、秩序等，它 是人类仁义之心、恻隐之心、关爱万物之心；‘人欲’是指超出了人类生存发展基本要求的欲望，它 是人类自私之心、利己之心以及不顾后患之心 。 人类趟若失去了自控能力，就否定了自己的智慧，就驱逐了自己的灵魂，人类的生存就会降格为其他动物式的生存。‘君子乘物而不徇物！’所以 ，人类以及每一生命个体必须具有福祸相依、物极必反等辩证思维以及认识自己、自知之明和适可而止、恰到好处等生存智慧，驾驭‘欲望’， 做到‘物物而不物于物’，从物役中解脱出来。 总之， 生命智慧永远有着感召人类精神和灵魂的魅力， 人欲适度则天灾自减，人欲适度则天人互泰。”笔者认为：梁缺《天人互泰》中 的 ‘君子乘物而不徇物！’ 人生哲理与之有异曲同工之妙。愿与读者共勉、分享！
梁缺《天人互泰》
罗定哲寓“天人互泰”石刻
