真正厉害的人，早已把人生调成静音模式了！修“七证”《使命的力量II》如何让人生不再迷茫？如何不再为钱为情所困？如何人生清晰前行方向？大学“七证”是指（知、止、定、静、安、虑、得）。《大学》是儒家的代表作之一，相传为孔子的学生曾子（曾参）所著。它与《中庸》《论语》《孟子》合称“四书”。而大学“七证”正是儒家修身立业、自立立人、建立自我的内对外王道，这七证分别是“知、止、定、静、安、虑、得”。这“七证”为什么这么重要呢？无论你做什么职业，人只是职位不同，但都需要做人，完成人格，才是本分，一个人做人都做不好，其它的所谓的成功都免谈了。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！《大学之道》中，知止而后有定：定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣”。知，为什么要先从“知”开始做起，“七证”开篇讲“知止而后有定”，俗话说，“千古难明唯自“知”，知是入明明德第一条件，知，便是明道悟道的最基本的作用。唯有先认知、认识，人与人交流也是要建立在共同的认知基本上，共同的认知才能产生共同的认识，才会才产共同共同识。禅宗讲“明心见性”，把人分为四种即功德业、善业、恶业、无为业，其为无为业讲的就是无明。这世人的人们，几乎都苦于不自知。缺乏对自已的了解，不知自己的本业面目。不自知、不自明。“止”，就是要知道从哪里开始，知道起点也知道到那里停下来，一个人知道“止”是儒家的“内明”之学。“止”是“定”的因，“定”是止的“果”，“止”的目的是让自己的心能“制心一处”，给自己一个清晰的定位，要知道生命能量流到哪里去？用到哪里去？这是一个认知的过程，一个人要先认识认知到了“知”才能够“止”。人们常说，英雄可以征服天下，而不能征服自己。而圣人之道，首先要征服自己，不想征服天下，征服天下晚，征服自己难。因为人的欲望、思想、情绪、意识每时、每刻都在发现变化，犹如一股滚滚洪流，对境动心或起心造境，很难止步啊！“知止”告诉要知道做人做事起点在哪里，并且知道在哪里停止。“知”指正觉知，正遍知，止是指心要停止对外的攀缘，停止对贪嗔痴，对名利权情的执着，随时都要自己反省，该知道止的时候，就要赶快停止下来。人的思想形态是早意识所产生，在环境中随时都有矛盾乱流，每一个起心动念形成业力。①“每个人立身于这个社会，都要给自己定位，也就是自己要确定这一生要干什么。在做一件事的时候，要知道自己怎么做，“止”于这理念上，才能处变而宠辱不惊，处事而无悔。如能做到这个样子，在滚滚红尘里，也算得是一等一的人了。”反观照内心是否在“明明德，在亲民，在止于至善”。《黄帝阴符经》讲“先莫先于修德”，自天子以至庶民，一切皆以修身为本，修身之本是修德。治人事天，无德者，则天不应，人不顺。修德的目的建立自我，唯有建立自我的才会有“本性具足的“定”。老子在《道德经》第四十四章中说，“知足不辱，知止不殆”“知止不殆，则近道矣！”“定”，知止才能内明，才能制心一处、系心一缘，“止”是“定”的因，“定”是“止”的果。“止”是“定”的前奏，“定”是“止”的成效。每个立于社会，都要给自己一定清晰的定位，就如孔子所说，“吾十有五志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十百耳顺，七十而从心所欲而不越矩。”三十而立，立什么？就是给自己人生立一个方向，立一个志向。“静”，静生慧，唯有让心定下来才能真正“觉”连接智慧，真正的安静，一定是源于让生命层次上的自我觉醒。如果一个每天都在极度忙碌，只要能够得到片刻的宁静，内心就会觉得是很大的享受。静的目的是为了“内明”，由“定”到“静”，是为了更“能”，会发现《大学》之道七证每句都有一个“能”，这个世界是一个能量的世界，地球在宇宙间永远在动，没有一分一秒停止。一个人也有能量、有状态的，有时能量高，有时也会能量低，有时会状态好，有时也会状态不好。人的生命活着也是一种状态，一个人状态没有了，能量就没了，一个人能量没有了，一切就没有了。“安”，静而后能安，安定了才会静，在日常生活中，当一个地方乱哄哄的时候，老师或领导习惯说“请大家安静”，“安静”这个口语表达的就是安定了才会静。一个人心安住了，才会有“心安理得”。“虑”经过“知、止、定、静、安”的治心修养以后，人的思虑的慧力开发了，就可入“明明德”，知止不殆，则近道唉！这个“虑”字代表着“精思”的意思，是指“因明”或“因果”逻辑的思辨，前面“知、止、定、静、安”的治心修养功夫以后，思虑是慧力的开发，经过思虑慧观后，去除妄想、妄情、降服自己的贪婪与欲望的心思，让自己的心思回归平静，真正连接上道于“明明德”，才会进入“物有本未，事有终如。”一个人无论多么聪明虑，多么敏捷能干，一把剑无论多么锋利，如果不能随时回转反省自修，不能好好保养它，让自己回归平静，很快就会完蛋。所以，一个人再厉害也像一把宝剑一样，也要反省修，回归平静，好好保养，再磨再利。这就是道的境界。所以“静而后能安”，接着便是“安而后能虑”，才有接下来的“虑而后能得”。“得”，“虑而后能得”，这个“得”到底要“得”到什么，大多数人会认为是“得”最后成就的终结，这个“得”与刚开始为什么而出发？开始与到达结果是一致的。现实中多少不知道为什么就出发了；有多少人忘记为什么而出发；也有多少人不知道自己要去的路到达方向在哪里；这个“得”就是从开头的“止”从哪里开始，到达得到最后好的成果。那么这个“得”就接近入道之门了！这就是完成自己的“使命”。大学“七证”是修身立足社会，完成人格的一个过程。“格物”“致知”“诚意”“正心”等属于“内圣”之学，如果一个人要想让自己“内明”（圣）得达“明德”境界，“外用”（王）于齐家、治国、平天下，就须从“修身”立德开始，所以例 有“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。一个人从“知止而后有定”，由定而后层层转进，达到“静、安、虑、得”的造诣才行。知止不殆，则近道唉！ 点评：真正厉害的人早已把人生调成了静音模式，老子在《道德经》中说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛聘田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”老子告诉人们，圣人维持基本的生存事务，不耽乐于感官的享乐，而将更多的精力用在有价值的东西上。真正厉害的人，专注于向内的生命觉醒，深入地思考自己的使命与责任。反观人类用尽心智来役使万物，役使万物，也会被万物使役，有什么就会操什么样的心。如果一个人“身不修”则“心不正”，“心不正”则“意不诚”，当一个人“意不诚”“心不正”“身不修”德行上就会“缺德”，人格就不会完整。
作者：中原景辰旅日作家，关注生命定位导师，企业战略定位导师；出版作品有《专注与多元》《心之力》《使命的力量》《人性与机制》《经营智慧》等作品。
关注个人生命定位，十年战略陪伴成长
①《原本大学微言》南怀瑾讲述.东方出版社2014.09第1版.第80页....
