《阴符经》与老子《道德经》号称道学双璧。《阴符经》据传在轩辕黄帝时期成书，后辗转流传于商周，流传于姜太公，战国流传于鬼谷子，鬼谷子传苏秦、张良，纵横开阖；《战国策》记载有“苏秦得《太公阴符》之谋”，稍晚的范蠡、诸葛亮，得之而建功立业。
上篇
观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
译文：
观自然法则，掌握并按自然法则行事，就到位了 。宇宙自然，蕴阴阳五行，懂得了五行相克相生规律，则万物昌盛。掌握了阴阳五行的变化法则，顺天顺势而为，那么宇宙自然的变化可以掌握在人的手里，万事万物亦能按人的意愿兴衰荣枯。
天性就是人性，人性就是天机，天道确定了，人道也就确定了。
天发杀机，会导致星辰移位，黑白颠倒，地发杀机（自然灾害），则山崩水泄，龙蛇不安其位。人类爆发了杀机，就会使天下情势俱变，秩序大乱。宇宙自然和人同时爆发杀机，就会造成强弱易势，尊卑易位，原有的秩序尽皆瓦解，于是圣人乘此机会而创立万世基业。
人有聪敏，有迟钝的，都应该做到因情势而隐伏藏慝，使人难窥个中深浅。人的九窍（指两耳两眼两鼻孔一口及两阴）会招来邪恶是非，但关键在于人的耳目口，该动的时候动，该静的时候静。
火生于木，木就会被火烧掉；国家出了奸诈之人，成气候了，国家就必然灭亡。知道了这些道理并时时修炼不懈的人，才能成为圣人。
中篇
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰:食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。
译文：
自然生灭，是万事万物本来的法则。
万物生长，靠天地滋养，人类，靠万物生长，人又反过来促使万物长成。这种相互依存的关系形成之后，天地人三才就会相安无事，不发生祸乱。所以说：能够恰当的饮食，浑身都舒畅。合理契机的行动，万事都能安定。
众人都能知晓自己的主观意识，却不知道除了主观意识之外的自然规律。
天地日月的运行是恒定的，阴阳强弱变化也是有规律的，神圣功业由此而来，通神智慧由此产生。这种三才相盗的规律，不是普通人能够知道的。正人君子获得他，终生践行，必有大成，奸邪小人得到他，以此投机取巧，不是一件好事。
下篇
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在于目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。
译文：
瞎子的听觉特别灵敏，聋子的视觉特别明锐，断绝一处，心无二用，反而能产生十倍于常人的效果。昼夜反复，日日月月，长此以往的不断积累修炼，就会取得万倍功用。
心因万物而生，却以逐万物而丧，关键在于你的眼睛对动静的把握。
宇宙自然表面上冷酷无情，却恩泽了天地间的万事万物。响雷和狂风，使万事万物莫不战战兢兢，畏惧异常。
在经常性的压力面前，极端的安逸享乐会使性情变得过度侈靡，不能清醒地认识万事万物。心境达到清静无为，才是最值得提倡的。
宇宙自然只关心自己的运营，看起来很自私，但他对万物确是至公的。
以小擒大、克敌制胜的关键在于掌握天机。置之生地是灭亡的根源，置之死地是生存的原因。福中生祸，祸中有福。
愚笨的人以天地万物的变化为治国理乱的关键，我认为掌握了时代环境事物变化的关键去治国理乱，就能够成为贤能且有智慧的人。一般的人臆度圣人为愚笨之人，我认为圣人绝非愚笨者。人们盼望圣人独特而与众不同，而我认为圣人是不会让你看出他的独特性的。因为圣人行“无为”之为，非常人可见识的到的。
所以说沉入水中，跳进火里，固执己见，就是自取灭亡。宇宙自然的变化法则沉稳而有规律，万事万物才得以生存。其变化规律反覆无常，所以用阴阳五行推测其变化就显得重要了。自然规律不可违犯，只表现事物运动变化规律的乐律和历法不能完全说尽宇宙自然的变化法则，于是就有大智大勇之人出现，效法事物的各种变化，创造了八卦，以及代表周而复始的运动规律的甲子推演法，使宇宙自然神秘莫测的变化法则都可以测度预知了。有了阴阳五行相推相胜、相灭相生的推演方式，宇宙自然一切变化的道理必定会被完全揭示出来。
可以很明确的看出，《阴符经》与《道德经》对静的把握上是一脉相承的，对法自然来讲，静就是事物发展的根本，回归事物本质，用哲学话来解释：静，就是矛盾事物双方的统一体。对个体来讲，静才能定，定才能慧，静的状态下才能有最清醒的智慧出来，才能最好的把握当下的时事与规律，做出最好的决定！
