茶又蕴含了传统文化 禅文化。
禅文化，禅的智慧。一种理解，一种认识。
真正立足于禅的智慧，来开展各种茶道活动。通过茶的活动，把大家导向禅的智慧，导向觉醒，导向解脱。
茶和禅的关系，典故 未来开展茶专项活动，如何去落实这种禅的精神。如果引导社会大众导向禅的智慧。
吃茶去：禅修并不是一种其他的行为，而是一种生活。行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。饥来吃饭，困来即眠。搬柴运水无非是道。青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是中道。体现了禅的智慧是无所不在的。
吃茶去：对象不是吃茶，而是让你体会能够吃茶的本心。本分事相见，认识你的本心，认识你的本来面目。谁能吃茶，吃茶的人是谁。
唐宋年代，茶文化影响很广。种茶、喝茶也成为僧人生活的一部分。在生活中随时指点你。茶是生活中的一部分，那吃茶去就是成为一个非常重要的接引方式。
禅茶一味：把禅的智慧带到茶文化里面。茶即是禅，禅即是茶。禅是什么，禅的本质就是觉醒的心。禅的本质就是万物的本质。修行不止是喝茶。禅和任何东西都可以是一味。道在蝼蚁，道在瓦砾，道在屎尿。它的本质都是禅，只是缘起的显现不同。禅的本质可以在一切事物中去体会。通过外在的形式去体悟本心。
日本茶道：日本朝野喝茶很讲究，讲究外在的。村田珠光创办 草庵茶。回到一种自然、返璞归真，质朴的生活。回到质朴的生活，一个人 你才能更好地去认识自己。千利休，把一种普通的喝茶变成一种修行，一种禅修，一种生活美学。同时也成为一种社会大众热衷的生活方式。
日本的茶道精神，千利休提出来的：和、敬、清、寂 茶道的一种精神。和：和谐、和睦、环境和心灵。平和 平静 平淡。 和不仅表现在个体，也表现在人和人，人和物。天人合一。体会天人合一。消除二元对立，空掉 对外相的执著。
喝茶有很多仪式，这是一种方便。通过这种仪轨和形式，事实上是在帮助你静心，在帮助你静心的同时，你又要超越这些形式的执著。
敬：敬畏之心，一花一世界，一叶一如来。对天地万物有一份敬畏之心。因为凡夫心随境转，进入一个庄严肃穆的环境，你的心就很容易静下来。
清：环境可以简单，但是要清洁，要干净。一尘不染，很干净。不只是环境的干净，还要有内心的清净。喝茶的目的，通过一个环境，一个仪轨，事实上是要帮助我们净化我们的心灵。让我们的心能够静下来，这才是最重要的。在喝茶的过程中，我们都要有一份清净的心，赤裸的心。心里面没有任何东西，干干净净。心如明镜，心里面很清澈，什么东西都没有。喝茶就是喝茶，只是喝茶 没有任何东西。很纯粹，很干净，这是清。
寂：安静 涅槃寂静。这个安静不只是外在的，更重要的是内心的，内心安静。通过一个环境，让我们的内心真正地能够安静下来。禅宗里面讲的，狂心顿歇。首先要在环境上安静。远离尘嚣，逃离喧闹。
一期一会：收到佛教无常思想的影响。我们要把每一次茶会都当做是此生中唯一的一件事情，唯一的机会。一期，就是唯一的机会。带着这种虔诚、敬畏、殷重心来参加这样的活动。然后我们对整个过程，从举办的人到参与的人。都要十分认真地对待这件事情。因为这是此生唯一的机会。生年不满百，常怀千岁忧。世界无常，国土危脆。
侘寂之美，日本茶道倡导的一种生活美学。世间人追求一种富贵、地位、奢华这些外在的东西的一种美。侘寂之美，本身蕴含着要去追求一种自然、返璞归真、简单、朴素，甚至是贫穷、简陋、粗糙这样的一种美。这样的一种美，还是传承了一种禅宗的生活。禅者，他就是过着一种非常简单、朴素的生活。不去追求外在的一种奢华的生活。侘寂之美实际上是在追求一种朴素的美。是一种本质的美，是一种无常的美，同时它又富有精神内涵的美。
有年代的东西，有岁月感，他很安静。人的意识在这个物体上越来越淡了，人赋予这个物体的欲望它减少了。人的这种躁动的意识成分在这里就减少了。
新的东西，比较有火气。带着各种欲望，想法，需求，去做东西。
我们看到的世界，没有离开我们的内心，我们看到的世界，是我们心的显现。他没有离开我们的内心。
量子力学：我们在观察世界的过程中，我们既是观察者，又是创造者。
朴素的生活，我们的心才会变得更加简单。现在人为什么很累，很乱 就是因为我们的生活太复杂了。朴素的生活可以让我们静心。
侘寂之美对物品的要求：讲究残缺的美，不去追求那种完整、对称、华丽的美。他追求的是一种简单、朴素、自然的美。一花一世界，一叶一如来。
吃茶去、禅茶一味、和敬清寂、一期一会，侘寂之美。既包含着茶道思想的源头，以及茶道在日本的形成，以及茶道它的精神内涵。
我们如何通过茶的专项来完成禅的修行
1、放下、放松、放空。
怎么能喝好一杯茶，禅修的重点就是要把心带回到当下。不要活在过去，不要活在未来。把身份、事业、各种执著 通通放下。放下尘俗里面的一切。带着世俗心喝的什么茶，都是世俗茶。环境放松。不要拘谨。在自然、空旷的环境，心比较容易松下来，心松下来的时候，心也很容易空掉了。进入到禅的智慧不可缺少的一个基础。
2、体会空和无相的智慧。空，就是要空掉我们所有的设定和执著。包括我们对外在世界的执著，还包括我们对内心的各种情绪的执著。我们为什么没有办法去体认自己的本心，就是被自己的执著卡住了。若能无心于万物，何妨万物常围绕。百花丛中过，片叶不沾身。无相：色生香味触法。无念为宗，无相为体，无住为本。我们禅修的目的就是要去体认这个无念的心，超越念头背后的本心。就像超越云彩背后的虚空。凡夫都是活在云彩里，活在念头里。只有超越云彩，才能体认虚空。无相为体，就是讲我们这个本心长什么样子，没有颜色，没有形状。这个心是没有相的，是超越一切形相，一切颜色。就像虚空一样。同时这个心是无住的，虚空不会执著云彩。在喝茶的过程中，一方面我们会去构建各种相，比如说我们会重视空间、重视器皿、重视流程。我们需要通过茶会去接引更多的人，同时也要帮助我们自己静心。我们在创造一种仪式感。事实上目的是帮助大家，通过这样一个环境可以达到心能静下来。可以帮助大家安顿身心。9你们要了解这个相的意义（茶专项）同时又要了解到，一切相 凡有所相皆是虚妄。有相是为无相服务的。
让喝茶回归到一种最简朴的状态，茶道就是烧水、点茶两件事。回归到简朴的，自然的生活状态。因为这种生活状态，它跟我们的本心更相应。它会让我们更安心，内心会更清净，更自在。它超越了我们对外在环境的各种执著。
做茶会，需要一定的形式，所有的设定它不复杂。这些程序应该都是一种非常自然的 朴素的状态。帮助大家如何在这个过程中把心能够静下来。所有的有相都是为无相服务的。自然的 朴素的 去体会这个不造作的内心。
本来无一物，这个无也是禅的智慧。通过无，否定掉我们所有的设定和执著，我们才能回归本心，我们才能体认空性。根据这样一个无的智慧，然后日本的茶道和敬清寂。你要达到内心的平和、平静、达到有敬畏之心，达到清净，达到内心的安静，都需要有空的智慧，无的智慧作基础。没有这样的无的智慧，你的内心里充满各种设定，各种执著，其实你是没有办法和禅的智慧相应的。
3、我都需要有平常心
禅宗里面讲平常心是道。平常心：平常心代表着心的本来样子，我们平常人都是活在种种是非、种种设定、种种牵挂、种种追求、种种欲望、种种对立、种种自我、种种贪著。去掉这些，才是平常心。我们现在的各种心理都是我们的本心透过无明加工出来的各种产品，各种轮回的产品。凡夫都是活在这种轮回的产品里边。
回归平常心，首先我们要去建立一种简单的生活，然后我们需要学会在生活中修行。禅宗倡导的就是生活的修行。真正的修行是一种用心。禅修的重点：先选择一种事相，修行的对象。可以是走路、观呼吸、日常生活。帮助我们去专注做一件事。培养我们的专注力和觉察力。
带着正念，不要带着轮回的心理。生活就是禅修。在平常的生活中去体会平常心，怎么做呢，把正念带到生活，生活就会变成禅修。平常的生活变成追求真理的禅修，回归本心的禅修。生活的价值就不一样了。
正念的禅修，觉察到自己的心平不平常，我的心在一个什么状态。我的心有没有进入到轮回的状态里。我的心在发展什么样的心理，我们有正念，我们慢慢就能看得清楚。
我们在坐茶会的过程中，要借助各种事相，超越这些事相。要做到无事于心，无心于事。
4、专注，觉察。现在人 昏昏沉沉、散乱、掉举、东想西想、心猿意马。现在人很累，你的心在不停地动，搞的人没法休息。通过茶，让心不要乱跑 安住当下，禅修。船 锚住。
专心的喝一杯茶，专心的泡一杯茶。
领会茶的精神、境界、生活美学，如何泡好一杯茶，如何做好一场茶会。因为凡夫需要通过一定的形式，一种庄严的形式。在这种庄严的形式感中 清净的形式感中，你的心才容易静下来。所有的这些仪轨都是帮助我们摄心，帮助我们静心。布置场地，建立这样的仪轨，帮助我们静心。帮助我们能够专心地来喝一杯茶。因为我们现在人的心太野了，没有这样的一个环境，没有这样一个强大的气场，这个心是没有办法收回来的。专注就是要借助一个所缘境。
觉察、内观。我们所有的禅修事实上都是为了要唤起我们内心的一种清明的力量，清清明明。我们每个人都有一颗清明的心，这个心永远都在那里。菩提自性，本来清净。但悟此心，直了成佛。你体会到这个心，这个就是成佛的心。你要做的就是认识它，熟悉它。我们没办法一下子直接体会纯粹的清净心，但是我们可以体会意识层面有造作的清净心。
所以我们的心静下来了，我们就开始有能力去觉察我们泡茶的过程，从端起茶杯，闻香，然后茶喝到嘴巴里，茶汤进入嘴巴，我们去感受茶汤的冷、热、香味，然后我们再把它喝进去，进入到我们的肚子。整个过程我们都可以去观察，保持一种观察，这种观察要建立一种没有贪著的观察。我们只是保持一种了知，不做评判。当我们有这样一种了知，我们就能超越对形式上的执著。我们如何在做这个茶的过程中，我们既讲究茶，讲究器皿，形式，但是又不陷入执著。我们需要有一种内观的力量，我们带着一种内观和觉察去喝茶，这种力量也正是我们禅修要培养的一种智慧。把正念、把禅带到喝茶中，那么喝茶就会变成一种禅修。
如何通过茶会引领更多的人禅修，走向生命觉醒。我们一方面需要对茶与禅的关系的文化，我们还需要进一步地去了解和认识。
把喝茶变成茶道，几乎在日本已经成为一个宗教了。它是把禅院的修行变成在家居士通过喝茶来修行，然后再把佛教文化，禅的智慧，普及到全社会的一种方式。茶道的修行体系，生活美学，禅修。
通过茶会，通过茶文化，如何更好的去服务社会，它可以作为静心慢生活的一个很重要的内涵，可以利益无量众生，可以帮助更多人安顿身心。同时，更重要的是可以帮助更多人走向觉醒，意义很重大。
