学习内容：卷第二百零七，唐纪二十三，久视元年七月（700）至神龙元年（705）正月，共4年7个月
狄仁杰去世
【原文】
则天顺圣皇后下
久视元年（庚子、700）
秋，七月，献俘于含枢殿。太后以楷固为左玉钤卫大将军、燕国公，赐姓武氏。
召公卿合宴，举觞属仁杰曰：“公之功也。”
将赏之，对曰：“此乃陛下威灵，将帅尽力，臣何功之有！”固辞不受。
闰月，戊寅，车驾还宫。
己丑，以天宫侍郎张锡为凤阁侍郎、同平章事。鸾台侍郎、同平章事李峤罢为成均祭酒。锡，峤之舅也，故罢峤政事。
丁酉，吐蕃将麴莽布支寇凉州，围昌松，陇右诸军大使唐休璟与战于洪源谷。
麴莽布支兵甲鲜华，休璟谓诸将曰：“诸论既死，麴莽布支新为将，不习军事，诸贵臣子弟皆从之，望之虽如精锐，实易与耳，请为诸君破之。”
乃被甲先陷陈，六战皆捷，吐蕃大奔，斩首二千五百级，获二裨将而还。
司府少卿杨元亨，尚食奉御杨元禧，皆弘武之子也。元禧尝忤张易之，易之言于太后：“元禧，杨素之族。素父子，隋之逆臣，子孙不应供奉。”
太后从之，壬寅，制：“杨素及其兄弟子孙皆不得任京官。”左迁元亨睦州刺史，元禧贝州刺史。
庚戌，以魏元忠为陇右诸军大使，击吐蕃。
庚申，太后欲造大像，使天下僧尼日出一钱以助其功。
狄仁杰上疏谏，其略曰：
“今之伽蓝，制过宫阙。功不使鬼，止在役人，物不天来，终须地出，不损百姓，将何以求？”
又曰：“游僧皆托佛法，诖误生人；里陌动有经坊，阛阓亦立精舍。化诱所急，切于官征；法事所须，严于制敕。”
又曰：“梁武、简文舍施无限，及三淮沸浪，五岭腾烟，列刹盈衢，无救危亡之祸，缁衣蔽路，岂有勤王之师！”
又曰：“虽敛僧钱，百未支一。尊容既广，不可露居，覆以百层，尚忧未遍，自余廊宇，不得全无。如来设教，以慈悲为主，岂欲劳人，以存虚饰。”
又曰：“比来水旱不节，当今边境未宁，若费官财，又尽人力，一隅有难，将何以救之？”
太后曰：“公教朕为善，何得相违！”遂罢其役。
阿悉吉薄露叛，遣左金吾将军田扬名、殿中侍御史封思业讨之。军至碎叶，薄露夜于城傍剽掠而去，思业将骑追之，反为所败。扬名引西突厥斛瑟罗之众攻其城，旬余，不克。九月，薄露诈降，思业诱而斩之，遂俘其众。
太后信重内史梁文惠公狄仁杰，群臣莫及，常谓之国老而不名。仁杰好面引廷争，太后每屈意从之。
尝从太后游幸，遇风吹仁杰巾坠，而马惊不能止，太后命太子追执其鞚而系之。仁杰屡以老疾乞骸骨，太后不许。入见，常止其拜，曰：“每见公拜，朕亦身痛。”仍免其宿直，戒其同僚曰：“自非军国大事，勿以烦公。”
辛丑，薨，太后泣曰：“朝堂空矣！”自是朝廷有大事，众或不能决，太后辄叹曰：“天夺吾国老何太早邪！”
太后尝问仁杰：“朕欲得一佳士用之，谁可者？”
仁杰曰：“未审陛下欲何所用之？”
太后曰：“欲用为将相。”
仁杰对曰：“文学缊藉，则苏味道、李峤固其选矣。必欲取卓荦奇才，则有荆州长史张柬之，其人虽老，宰相才也。”
太后擢柬之为洛州司马。数日，又问仁杰，对曰：“前荐柬之，尚未用也。”
太后曰：“已迁矣。”
对曰：“臣所荐者可为宰相，非司马也。”乃迁秋官侍郎，久之，卒用为相。
仁杰又尝荐夏官侍郎姚元崇、监察御史曲阿桓彦範、太州刺史敬晖等数十人，率为名臣。或谓仁杰曰：“天下桃李，悉在公门矣。”
仁杰曰：“荐贤为国，非为私也。”
初，仁杰为魏州刺史，有惠政，百姓为之立生祠。后其子景晖为魏州司功参军，贪暴为人患，人遂毁其像焉。
冬，十月，辛亥，以魏元忠为萧关道大总管，以备突厥。
甲寅，制复以正月为十一月，一月为正月，赦天下。
丁巳，纳言韦巨源罢，以文昌右丞韦安石为鸾台侍郎、同平章事。安石，津之孙也。
时武三思、张易之兄弟用事，安石数面折之。尝侍宴禁中，易之引蜀商宋霸子等数人在座同博，安石跪奏曰：“商贾贱类，不应得预此会。”顾左右逐出之，座中皆失色，太后以其言直，劳勉之，同列皆叹服。
丁卯，太后幸新安。壬申，还宫。
十二月，甲寅，突厥掠陇右诸监马万余匹而去。
时屠禁尚未解，凤阁舍人全节崔融上言，以为：
“割烹牺牲，弋猎禽兽，圣人著之典礼，不可废阙。又，江南食鱼，河西食肉，一日不可无，富者未革，贫者难堪，况贫贱之人，仰屠为生，日戮一人，终不能绝，但资恐喝，徒长奸欺。为政者苟顺月令，合礼经，自然物遂其生，人得其性矣。”
戊午，复开屠禁，祠祭用牲牢如故。
【原文华译】
则天顺圣皇后下
久视元年（公元700年）
1 秋，七月，献契丹俘于含枢殿。太后任命李楷固为左玉钤卫大将军、燕国公，赐姓武氏。
召公卿合宴，举杯对狄仁杰说：“这是您的功劳。”要赏赐他，
狄仁杰回答说：“这是陛下威灵，将帅尽力，臣何功之有？”坚决推辞、不接受。
2 闰七月二日，太后车驾还宫。
3 闰七月十三日，任命天官侍郎张锡为凤阁侍郎、同平章事（实质宰相）。免鸾台侍郎、同平章事李峤职，改任成均祭酒（相当于国立大学校长）。张锡，是李峤的舅舅，所以免除了李峤的宰相职务。
4 闰七月二十一日，吐蕃将领麹莽布支入寇凉州，包围昌松；陇右诸军大使唐休璟与他交战于洪源谷。
麹莽布支的士兵盔甲鲜艳华丽，唐休璟对诸将说：“论家兄弟既死，麹莽布支新为将，不习军事，诸贵臣子弟都跟从他，看上去似乎很精锐，实际上容易对付。请让我为诸君击破他。”
于是率先披甲陷阵，六战皆捷。吐蕃军大溃；唐军斩敌首二千五百级，生擒二位裨将而还。
5 司府少卿杨元亨、尚食奉御杨元禧，都是杨弘武的儿子。杨元禧曾经顶撞张易之，张易之对太后说：“杨元禧，是杨素一族。杨素父子，是隋朝逆臣，子孙不应在朝廷做官。”太后听从。
闰七月二十六日，太后下诏：“杨素及其兄弟的子孙皆不得任京官。”贬杨元亨为睦州刺史、杨元禧为资州刺史。
6 八月五日，任命魏元忠为陇右诸军大使，出击吐蕃。
7 八月十五日，太后想要建造大佛像，命天下僧尼每天捐献一文钱以助其功。狄仁杰上疏进谏，大略说：
“现在寺庙的规格，已超过皇宫。这样大的工程，鬼神并不出力，全靠人的劳动；所用的建材物料，也不是从天上掉下来的，全靠土地的产出。如果不压榨百姓，又怎么能弄到手呢？”
又说，“游方和尚都假托佛法，误导世人。大街小巷，都有读经的场所；市场闹区，也有佛堂精舍。催促捐献布施，比官家征税还急；做法事的需要，比皇上诏书敕令还严厉。”
又说，“梁武帝（萧衍）、简文帝（萧纲）施舍无限。等到侯景之乱，三淮巨浪沸腾，五岭狼烟四起，满街的寺庙，没有一座能救国家危亡之祸；满街的和尚，又岂能组成一支勤王之师？”
又说，“就算让和尚、尼姑们都捐款，也收不到所需费用的百分之一。佛像造那么大，不可能露天放在那里；盖上百层高的大楼，恐怕都遮盖不住。其余配套楼宇、走廊，也不能没有。如来佛祖创立佛教，以慈悲为主。他难道愿意这样劳役人民，来装饰自己的虚名吗？”
又说，“近来水灾、旱灾相接，边境也未安宁，如果耗费官财，又竭尽人力，一旦一方有难，又拿什么去救援？”
太后说：“您教朕为善，朕怎能违背？”于是取消了工程计划。
8 西突厥酋长阿悉吉薄露叛变，朝廷派左金吾将军田扬名、殿中侍御史封思业讨伐。官军到了碎叶城。在夜里，阿悉吉薄露在城边剽掠而去；封思业率骑兵追击，反而被击败。田扬名带领西突厥可汗斛瑟罗的部众攻打阿悉吉薄露所居之城，十几天不能攻克。九月，阿悉吉薄露诈降；封思业将计就计，引诱他来，将他斩首，俘虏了他的部众。
9 太后信任器重内史、梁文惠公狄仁杰，群臣莫及；大家经常称呼他为“国老”，而不叫他的名字。狄仁杰直言敢谏，太后总是屈意听从。有一次跟从太后游幸，遇风吹落狄仁杰的头巾，而马惊不能止；太后命太子追上去拉住马缰，让狄仁杰把头巾系好。
狄仁杰屡以老病请求退休，太后不许。入宫觐见时，太后常制止他跪拜，说：“每次看见您下拜，朕身上也发痛。”并且免除他轮值夜班，告诫他的同僚说：“不是军国大事，不要麻烦狄公。”
九月二十六日，狄仁杰去世，太后哭泣说：“朝堂空了！”自此朝廷有大事，众臣有时不能决断，太后就叹息说：“上天为什么那么早夺走我的‘国老’呀！”
太后曾经问狄仁杰：“朕想要得到一个真正的人才来任用，谁可以？”
狄仁杰问：“不知道陛下要用他来做什么？”
太后说：“想要用为将相。”
狄仁杰回答说：“文学底蕴，则苏味道、李峤是恰当人选。但如果要取卓越超群的奇才，则有荆州长史张柬之。其人虽老，却有宰相之才。”
太后擢升张柬之为洛州司马。过了几天，又问狄仁杰；回答说：“之前举荐张柬之，还未任用。”
太后说：“已经擢升了。”
狄仁杰说：“臣所推荐的是宰相，不是司马。”于是再升张柬之为秋官侍郎；过了很久，最终任用为宰相。
狄仁杰又曾经举荐夏官侍郎姚元崇，监察御史、曲阿人桓彦范，太州刺史敬晖等数十人，后来他们都成为一代名臣。
有人对狄仁杰说：“天下桃李，都出自您的门下。”
狄仁杰说：“荐贤为国，不是为自己私心。”
当初，狄仁杰为魏州刺史，对百姓有恩惠，百姓为他建立生祠。后来，他的儿子狄景晖为魏州司功参军，贪婪暴虐，成为人民祸患；人们于是捣毁了狄仁杰的塑像。
10 冬，十月七日，任命魏元忠为萧关道大总管，以防备突厥。
11 十月十日，太后下诏，恢复以正月为十一月、一月为正月，赦天下。
12 十月十三日，免纳言韦巨源职，任命文昌右丞韦安石为鸾台侍郎、同平章事（实质宰相）。韦安石，是韦津的孙子。当时武三思、张易之兄弟掌权，韦安石数次当面斥责他们。
有一次参加内宫饮宴，张易之带着蜀商宋霸子等数人同座赌博。韦安石跪奏说：“商贾贱类，不应参加这样的宴会。”回头命令左右，将宋霸子驱逐出去；座中人都大惊失色。太后因为他直言不讳，慰劳勉励他，同僚都叹服。
13 十月二十三日，太后前往新安；十月二十八日，还宫。
14 十二月十日，突厥抢掠陇西各军马场战马一万余匹，扬长而去。
15 当时禁止屠宰的法令尚未解除，凤阁舍人、全节人崔融上言，认为：
“杀煮牲畜，猎取禽兽，圣人都记载在典礼上，不可废缺。另外，江南人民吃鱼，河西人民吃肉，一日不可无。禁止屠宰之后，富人家照样鱼肉不断，受苦的只是贫穷人家。何况贫贱之人，靠屠宰为生，即使每天处决一个违禁的人，也不能禁绝屠宰。若是靠高压恐怖手段，只能增长奸恶欺骗罢了。为政者只要能顺应时节、合乎礼经，让万物自然生长，人民也能伸展他们的天性。”
十二月十四日，重开屠禁，祭祀用的牺牲也一如从前。
【学以致用】
学习人物———狄仁杰
太后辄叹曰：“天夺吾国老何太早邪！”
武则天的这句话很耳熟啊，
当年石勒叹张宾，苻坚叹王猛，而这次是武则天叹狄仁杰。
这里从狄仁杰身上学习几点
1，一身正气，至诚为公，一以贯之。
在通鉴里，从他顶撞李治开场（有人砍伐了昭陵的树，李治要治罪，狄仁杰认为无罪），到这里“天下桃李，悉在公门”
他始终做到了三个字“非为私”
只要对组织有用，即便是敌人的将领，他也愿意争取过来，而对于因举荐的人获得功劳，武则天要奖赏他时，他却什么也不接受。
这就是价值观始终如一的表现，非常值得我们学习。
2，向上管理，以正知正念影响领导者的自性，协助克制习性。
每个成功的人士，都有可能放大一个臭毛病，就是喜欢把自己的喜好（甚至包括自以为正确的行为）强加给他人
比如武则天
不管她是为了统治需要，还是因为她对佛法有觉悟而喜欢，由此，她想要建造大佛像，也禁止全国人民屠宰。
这就是把她的习性，通过行政的手段强加给天下百姓。
狄仁杰用他的智慧，正气，来时刻影响武则天的自性，使得她把个人的习性偏好给收敛一些。
武则天需要狄仁杰这类人，这不仅仅是他的才能，而是他的那股子“浩然正气”，
一个组织里面，有这类人的存在，这个组织就有一种“魂”，外人也能感受到这一点。
说到这里，感觉华为余承东的存在也有这么个意思。
所以，回到自身
我们能否用自己的所知，所行，来向上管理呢？用自己身上的正知正念，来激活领导者的自性，从而克制习性呢？
再跳出来思考，不一定非是在职场里面，换个场合
在家庭里面，在朋友里面，我们能否用自身的正知正念来影响身边人呢？
