文|冬日暖扬
【温故而知新】
通过前两节《中庸》的学习，我们了解到中庸的含义以及中庸之道实行中会产生的难度和阻力。中庸的含义就是要求人们在为人处事中做到中正和谐。而正是这种以中正为准则的要求让许多普通的人无法做到。所以孔子慨叹:象中庸这种为人处世的最高德行标准是难以在世上普遍实行的，只有少数人才能真正做到。
然而，真正希望实现自我修为境界跃迁的人都会乐于并勇于挑战自身不足，努力完善自身修养的。就连我自己也是随着年龄的增长时常感叹自个修养浅薄。
每当我学习吸收国学经典智慧，去努力提升了哪怕一点点的修为境界之后，我都会为新的自我感到无比心喜。所以，先贤为人处世的智慧非常值得我们去深入地探讨学习。我们在吸取其人生智慧为我们所用的同时，还可以助长我们的人生高度，何乐而不为呢？
这周我们接着学习《中庸》的第三节。第三节是讲舜帝的中庸智慧，下面我们进入第三节的学习当中去吧。
《中庸》第三节 【原文】
子曰:“舜其大知也与(欤)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善；执其两端，用其中于民，其期以为舜乎！”
【译文】
孔子说:“舜可真是具有大智慧的人啊！他喜欢向人问问题，又善于分析别人话语的含义，隐藏人家的坏处，宣扬人家的好处；过与不及两端的意见他都掌握，采用适中的用于老百姓，这就是舜之所以为舜的地方吧！”
【解读】
《中庸》的第三节只有一段话，是孔子对舜帝的中庸智慧和涵养的最诚挚的赞誉。
孔子认为舜帝才是真正算得上具有大智慧的人。而舜的大智慧就是表现在中庸之道施行的淋漓尽致上。
舜帝很喜欢向别人提问心中所惑，善于从别人的回答中仔细分析问题的症结和主旨，隐恶扬善，执其两端用其中，既是不偏不倚，又无过无不及。
舜帝能将中庸之道实行得如此杰出，正好印证了他有着超强领导艺术，和非同一般的大智慧。
其实，中庸实行的困难有两方面。
之一在于，想要做到执两端而用其中，不仅要有对于中庸的自觉意识，而且还得有丰富的经验和过人的见识。
之二在于，要做到隐恶扬善，更得有博大的胸襟和宽容的气度。对于一般人来说，不隐你的善，扬你的恶，就算是谢天谢地了，岂敢奢望他们隐你的恶而扬你的善！
如此看来，仅有大智慧都还不一定做得到隐恶扬善，还得有大仁义才行啊。
大智大仁的舜帝毕竟只有一个，不然的话，孔圣人又怎么会感叹又感叹呢？
【学习引申】
通过这一节《中庸》的学习使我们明白了: 只有真正能够将中庸实行得淋漓尽致的人，才能够富有天下，受万民爱戴，就如舜帝那样受万人称颂还千古美名扬。
现在看来，学《中庸》会做官也不是没有道理的。中庸最根本的目的就是让人们学会如何去做一个具有大智慧及大仁义的人，如果我们做人真能做到万众爱戴的分上，那做好官又有何难呢？
