道德经的整体观 第八章：上善若水

原文：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

译文：最上等的善就像水一样。水善于对万物提供利益却不与其争。它总是处于众人讨厌的地方，所以差不多就等于道。把住所环境搞好，把心地放宽，仁以待人，言语要真诚，管理要做好，办事要尽能力，行动时机要正确。就因为不争，所以没有不高兴。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

最好的善，就如水一般。水善于滋润万物而不争长短。水总是往下流，停留于低下的地方，这是众人不喜欢的，所以说是差不多和道一样。

现在的科学家都知道哪个地方没有水，就代表那地方没有生命。去到一个星球，要知道那个地方有没有生命，就看看那边有没有水，没有水的话，肯定连细菌都没有。现在卖房子的高一层贵几千块。人都爱往高处去。马来西亚即使近年经济很不好，却还盖了世界第二高的摩天楼。但水则往下流，到众人不喜欢的地方去。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

这几个词的“善”字是动词。“居善地”，就是要能够把你居住的地方变成一个好地方。“心善渊”，心要像深渊一样，什么都能够包容。“与善仁”，跟人交往，要善良仁慈。“言善信”，说话得有信用。“政善治”，政事要治理得好。“事善能”，办事要尽能力办好。“动善时”，生活要符合规律，就如跟着自然起变化的涨潮退潮。这一段话，不难理解。

“居善地“被老子放在前端，就当这是纲领吧。其实如果能够做到后面的几项，那就”居善地“了。我们在第一章提到的意识感知实验，已经去太平间、幼儿园兜个圈的，应该会体会到两者的差别。

2002年，一个外国的医学生来我们这里学习。为了让他对于气场、信息有更好的体会，我载他去了槟城中央医院后面的一条小巷。那时候是中午十二点多。

到了后，我叫他下车闭眼体会一下那个环境。二三十秒后，他上车问我：“这是什么鬼地方，怎么感觉这么强烈的不舒服？”我告诉他那墙的后面就是太平间。一般意外死亡的，尸体都得载到这边，解剖确定死因。来领尸体的家属一般都接受不了这突发的不幸，悲愤情绪很强烈。所以这太平间解剖室，里面外面都满布着不良的信息。当年在医院上班的时候就发现，在太平间办事的同事，上午八点上班的时候，眼白是跟平常一样的。下午四点半下班时眼白就红了。这些老同事们都见怪不怪，其实就是中央医院太平间的信息太恶劣了。

离开医院小巷后，我把那同学载去我孩子小时候去的幼儿园。当时幼儿园已经下课了，我要他进去兜一个圈，闭眼体会一下。过后他说这个地方特别舒服呢。我问他知道这个是什么地方吗？他说有这么多千秋，肯定是小孩子玩的地方吧。我说这是个幼儿园，他说怪不得这么舒服。这样一对比他就明白了什么叫气场，什么是信息。“居善地“，其实就是这么一回事，你心里面平和，你的气场就平和，你的周围就平和。

夫唯不争，故无尤。

要跟水学那居于低洼，做而不拒的精神。能不争高下，那就肯定不会有什么好不高兴了。那什么时候我们是最平静、不争的？一般练气功、瑜伽、静坐的都会说，就是刚练完功的时候。把那舒服的平静延伸到整天去，就无忧了。当然这个是功夫。