清明节，河南卫视推出《清明奇妙游》的活动，一度引起大家心里的共鸣，不得不为此鼓掌，虽然所持续的时间并不是长久的，但是这样类型的每一次活动总会又引起新的“潮流”。
这个活动这什么会引起大家的共鸣，为什么共鸣了一段时间后又沉寂?《国潮 》会给我们答案。
张内咸，生于北京，青年导演，编剧，制片人，原创视频新媒体"情趣中国"创始人之一。“内咸”一名来源于鲁迅的《呐喊&》，张内咸，张不开口的呐喊;2009年导演处女作《待业青年》获得广泛好评;
虽然作者是导演，但是《国潮 》给我所展示的内容并不是简单的，而是深刻的，时不时会令人摸不到头脑的。
正如张内咸开篇所说，也许他的文章大标题与小标题不相关，但是内容是紧密相连的。
张内咸给我们抛出的话题是引人深思的，让我终究在思考，他想要表达的“中国文化→“潮流”到底是什么?
一、“中国符号”
中国的符号有很多，熊猫，琵琶，汉服，中国功夫等等，但是在我们眼里这些都是代表"中国”，而张内咸用极具说服力的论证数据告诉我们，往往我们认为的都不一定是我们的认为的那样。这样的结果都是我们的“认知”缺乏。
其中服装作为一个国家文化的代表，是必不可少文化符号。
①文章一开始抛出大家熟知的“汉服”现象，引出问题，到底"汉服"能不能说是“国潮”?
我们认为的“汉服”是不是国货?
借说人物徐娇与方文正来论证，再辅助历史的服装文化。
历史的服装有礼仪的要求，想要汉服作为“国潮”的一个代表，其着重点在于不脱离历史服装文化，所谓的“改良”都是流氓的行为，而这样的“中国风"不是"国潮"。
而“中国风”有个奇特现象，当方文正团队着汉服去祭祀中国古代的文化人的时候，中国人民总能以为是日本服装。这往往是最滑稽的行为，所以想要掀起“国潮”，并不是简单的祭祀，服装礼仪能解决的。张内咸的观点在于国民对文化的了解是必须的，同时对于文化的传播又得是必须的，文化的校正也是必须的。
通过汉服引出文化内涵，让我们清晰的明白国潮两个字的含义，并不是简单的以货品来分出国潮的界限。
二、观点的转变
我们总能看到一个中老年人拿着一个大毛笔在地板上写着中国汉字。提到很多类似的行为，我们总会自然而然锁定"中老年“一词来概括传统文化。而张内咸此时便论证说明观点转变的重要性。
也就是说，"国潮”要出门，得从根本上与时代融合，让此类行为不只是拘泥于老年人，更多的是让“国潮”更常见于生活且大家熟知。
国潮一种具有中国符号的商品，并且观点在当下。"
三、文化自信
“中国文化整体衰落趋势”
这大多都是我们的文化不自信，在建国初期，以学习外国文化为荣，享受于外国风景。而如今，廉价的贴金行为已经少见，但是之前留下的刻板印象让中国文化与外国文化概念的混淆，乃至中国有很多时候包裹在日本之下。
在此刻张内咸极力论证让我们分别出来模糊的“东方”和“西方”之间的界限到底在哪里。说明了日本文化与中国文化的区别之处和共通之处，更容易理解本书的“国潮”。
"当时试图制造一场中国潮流时，中国符号、更新观点与面对市场就是引爆流行的充要条件。"
在清楚了中国符号的代表意义，在观点的引导下，以传播的方式，将从中国底子里的文化发扬起来。所以作者以层层递进的方式将真正的文化自信转变为一种文化潮流，而这样的文化潮流才是“国潮”的真正意义。
最后得出结论:
"也只有当国潮是一种商品的时候，中国文化才能活下去，站起来，走出去。"
而国潮作为商品的前提是我们要有充足的文化自信，足够了解并分清楚"国潮"的意义而真正的理解国家在干不仅仅是停留在表面的事物之上。
因此，“清明奇妙游”能引起大家共鸣，都是文化自信给我们带来的震撼，它包含了古文化，和中国祭祀文化，同时传播作用也在媒体的介导下渗透全中国。
而持续不久的原因在文中作者提到的模糊概念，在于服装服饰，和所表达的舞蹈，他们多多少少都有一点是带有国外的色彩，但这样的创意还是让我们国民了解了更多的文化，可以说“国潮”起到了作用。作者文章中的深度剖析，能给我们许多更加坚定的文化答案。
