佩索阿《惶然录》
我觉得，我爱这一切，也许是因为我没有别的什么可爱，或者，即使世上没有什么真的值得任何心灵所爱，多愁善感的我，却必须爱有所及。我可以滥情与区区一个墨水瓶之微，就像滥情于星空中巨大无边的寂冷。
威廉 巴雷特 《非理性的人》
作为追求更大力量的力量，不可避免地要沉没在力量本身以外的虚空里。力量意志招致虚无主义问题。在这里尼采再次以当代哲学家的面貌出现，因为他出乎寻常地预言虚无主义将披上许多伪装的形式，成为困扰20世纪的阴影。就算人不把自己和他的地球炸成碎片，就算他真的成为了这个星球的主人。然后又会怎样呢？他离开这星球走向星际空间。然后又会怎样呢？为了力量而力量，不管这力量扩展到什么程度，它始终都还会留有对更远处虚空的恐惧。试图直面这一虚空，正是克服虚无主义所要面临的问题。
伍尔芙《普通读者》
交流是健康，交流是真实，交流是幸福。分享是我们的任务，勇敢地挖下去，把那些隐秘的，最病态的思想暴露到光下；不隐瞒，不伪装；如果我们无知，就实话实说；如果我们爱自己的朋友，就让他们知道。
让 波德里亚 《断片集》
否定神学——说的是这样一种神学，它从上帝不存在来认识上帝，而不是从上帝存在来肯定上帝。一种否定的神学。我们完全可以这样设想一种否定的历史，这个历史将从那些并没有发生的事件出发而展开。一种否定的阅读，在读一本书是，人们从并没有提出的问题出发来探讨书里的中心思想。
苏珊 桑塔格《同时》
长期以来“有趣”被用作价值标准，已不可避免地削弱其出格的浓度。旧式傲慢遗留的，主要是藐视行动的后果和判断的后果。至于是不是真的有趣——则连想都没想过。把某东西称作有趣，恰恰是为了不对美（或对善）作出任何判断。现在，有趣主要是一个消费主义概念，致力于扩大其版图：事物愈是变得有趣，就愈是有市场。沉闷——被理解为一种缺席，一种空洞——暗示其解毒剂：对有趣作杂混、空洞的肯定。这是一种特别有包容性的体验现实的方式。
叔本华《论思考》
尽管有时候我们可以在一本书里轻而易举地现成找到自己几经艰辛、缓慢的思考和组合才得以发现的某一见解或某一真理，但是，经过自己的思维所获得的见解或真理却是价值百倍。
“我们必须留下热汗，才能重新拥有父亲留下的遗产。” ——歌德
加缪《反与正》
我必须清醒，是的，一切都很简单，是人们将事情弄复杂了。人们没有必要胡言乱语。不必说死囚“将偿还欠社会的债”，而只需说”人家要砍他的头“。看上去都一样，但还是有小小差别。何况本来就有人更愿正视自己的命运。
汉娜 阿伦特《反抗平庸之恶》
从道德上说，没有做过什么特别的事情而感到有罪与实际上犯下某种罪行而不感到有罪是同样错误的。
