陶渊明是一个田园诗人，但他又不仅仅是一个田园诗人，李白的诗豪放、潇逸，杜甫的诗苍郁、工仗，那么陶渊明呢？
陶渊明的诗自然、平淡，抱朴守真。“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”、“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊，开荒南野际，守拙归园田”，很平淡、很自然，飞鸟、南山、故鱼，这些都是我们生活中常见的意象。
但陶渊明确确实实是热爱和向望这种远离尘嚣的生活的。陶渊明这样呼唤：“归去来兮，田园将芜，胡不归？”，崇尚自然、追求自然，以至于把自己的生命也恒化为自然的一部分，“死去何所道，托体同山阿”，这里面寄托着他对生死的参透，他以一种审美的眼光看待生，因为生是自然的一部分，对于死他也不特别介怀，死是一种永恒，和大自然融于一体的永恒。
但陶渊明的这种美又寓合着一定道。“试酌百情远，重觞勿妄天。天岂去此哉，任真无所先”，即使在酌酒陶醉之中，但还沒有忘天去真，什么是天什么是真？《庄子》说：礼者，世俗之所为也。真者，所以受于天，自然不可易也”，可见天也，即真也，即人类自然的美好夲性。不为三斗米折腰而远离世俗，想保持一份与自然相近的厚朴隽永的夲性。
这种纯静美好在陶渊明的笔下最后演绎成了一个美好的梦。如果说陶渊明的田园诗，是他的精神家园，那么桃花塬就是一个美丽的梦想；田园是陶渊明的“此岸理想”，桃花源则是他的“彼岸理想”。并且这个理想承载着中华民族共同的梦，不断向远方延伸。
中华梦，是不是这样一个梦，虽然是遥远的，但它是我们追求的、奋斗的、美好的。
陶渊明的纯朴、宁静，是对一切浮躁、喧嚣的荡涤，它是中华文明、中华文化的一部分，他有儒家的责任感，但放弃了儒家的繁冗礼仪；他有道家的崇尚自然，但又不追求长生不老；他有佛教的看破红尘，却又不陷入轮回迷信。
《桃花源记》的结尾是这样的：桃花源人请他在离开桃花源时不要告诉别人，虽然他在回途上做了记号，但结果再回头还是找不到这个美好的桃花源了。
但是，到现在我们还在寻找着这个桃花源，因为我们笃信，通过我们的辛勤、汗水，我们会有这样一个桃花源。
