陆机云：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”。赋可为诗，则词岂非诗耶；诗作君子端危，词假嵇康放浪。然诗可达者词不及，词可达者诗不及。自苏公始，以词入诗，则境界豁然开朗。
诗可端，词亦可端，或溟鲲泅天，或飞瀑鸣川；词可亵，诗亦可亵，或狎看梳头，或斜堕花冠。诗词只隔一线，诗发情，词合乐。一如明月藏云上，一如明月过云缺。
然至今千余载，词乐散佚，诗词混杂，实愧古人意。国燥则轻礼，人燥则轻文。借临川之笔，凌云不闻。粜石崇之财，金谷不兴。算先祖重到须惊。
是日为序，非枯朽之言，当书诗词之事。然心绪郁积。自此不言外事，且作娓娓之客。
参禅有三境，诗亦有三境。看山为山，看水为水，此乃第一境；看山非山，看水非水，此乃第二境；看山仍为山，看水仍为水，此乃第三境。
诗法暗合，看物是物为第一境，看物不是物为第二境，看物仍是物为第三境。第一境，以眼观物。第二境，以脑观物。第三境，以心观物。
至此提出三境，为吾新花间派之宗。创此之意，在于师古正今，别无他意。丁酉年六月廿五书。
——[朱家奇]
今日之花间与古之花间有太多者不足，念其故，盖今之居数节之生活中，失古人之所好事。故欲以诗文书，要之，以静下，吾以此为诗心之养，然则何以辨其所恶则成了重。今乃以诗（词）人分一品，此次所参古棋棋士境界也，品以分人者品，此物只可意会不可言哉也。昔屈子则曰诗人之极则能与神对语，故今日花间使便唐突之制于人之下九个品：
一曰入神（已通神宇与神语）
二曰坐照（意境空灵一气喝）
三曰具体（上下一体掏心来）
四曰通幽（气可通幽无断意）
五曰用智（巧取巧夺护周全）
六曰小巧（偶得佳句似小巧）
七曰斗力（文虽粗糙功法全）
八曰若愚（补了东墙补西墙）
九曰打油（胡言乱语打打油）
其品秩之制非效古之封品，而顾以普通人能知诗（词）之恶，使作诗（词）之人能自知其文也，也有的也作好之诗与词，使今之诗（词）人能愈之传华夷数千年之古诗词文。定之品级，但拘于作古诗词人之，以作现代诗之人不堪用之品，作现代诗之人今不通之品以识其文之长短也。后，以习总书记的话来致今诗家各诗徒之望：
一花独放不是春，百花齐放春满园。
——[刘杰文]
——[本集收录来源:刘乙谦]
