“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”。喜逢清平盛世，到处都可以安放下一张安静读书的书桌。因为年龄原因，2016年离开“男人当牛用、女人当男人用”高强度工作性质的组织部门，转岗到了新的工作单位，也才开始能把隐忍了16年的写文爱好重新捡拾起来。读书，写文，探讨人生，也许是另外一种活法。
读书自然要从读古典名著读起。中国四大古典名著，我独喜《三国演义》，因为感觉《红楼梦》太过绵软，《水浒传》离史实太远，《西游记》则太过虚幻色彩。读《三国演义》，似乎听得见天地间风雷滚动的浩然声息，充满了大奸大忠、大悲大喜的生动篇章。当然，我读《三国演义》是带着明显的功利主义色彩，反复读过后总想评说一番，并且因为在大学里学的历史专业，所以总喜欢找相关的书籍来借鉴研究一番，比如陈寿的《三国志》等，不知不觉就写了近十万字的书评。
某某某一生对《三国演义》爱不释手，并且熟读活用《三国演义》。他老人家那算是到了一定境界，我这里仅仅是从读《三国演义》得来的点滴感悟来与大家分享。借鉴艾丰先生《三做谈》，估且就叫《读<三国演义>谈做事、做人、做文》。
做事成败之评价标准
是非成败转头空，古今多少事，都付笑谈中。一部《三国演义》，写尽了人生的悲欢离合，失败成功。作者罗贯中从其封建正统思想出发，总希望他心目的好皇帝刘备能够重新统一全国，开创第三个兴盛的汉王朝。
但从当时情况来看，东汉末三国时期各个诸侯之间的连年征战，最遭殃的是广大穷苦百姓。“白骨露于野，千里无鸡鸣。”底层人民群众处于水深火热之中，渴望国家重新统一。另一方面，由于连年征战杀戮，汉族总人口急剧减少，原本处于边陲的少数民族正一步步向内地逼进，“五胡乱华”的先兆已初显。所以，评价这一段历史，能够促进家民族统一这个大趋势，是社会和个人成功的最大标志。
《三国演义》的全部写作脉络，是围绕着刘备关羽张飞结义三兄弟的个人奋斗史，其中掺杂了作者个人对历史人物十分鲜明的恩怨情仇。作为反派角色的曹操，其手下谋臣将士大多形象不佳或者结局不妙。比如本来是因病而亡的曹真写成被诸葛亮气死了，从未和诸葛亮谋面的王朗 被写成被诸葛亮骂死了，等等，有很多被演义化了的剧情。
当然了，为了在残酷的相互兼并战争中胜出，各地军阀都采取了抑制土地兼并、缓和阶级矛盾、广为招揽人才、加快落后地区开发等一系列政治经济措施，使遭受战争破坏的社会经济秩序得到一定程度恢复。比如孙吴政权对江南的开发，派卫温、诸葛直出使台湾等等，但这并不是全书的重点所在。
在《三国演义》中，为了突出刘备的仁义爱民，故意编造了大量故事情节，有些看起来夸张得可笑。例如“刘玄德携民渡江”一章中，说刘备战败后不忍舍弃追随的百姓，每天只行进十里。但后来的叙述这些百姓是死是活却没有了下文，倒是刘备等一跑了之。刘备每次逃跑都是老婆孩子都扔掉，所以这些类似“携民渡江”的情节令人难以置信。
倘真是如此，那荆州百姓应该对刘备政权爱到骨子里，即使关羽因为偶然大意丢失了荆州，百姓也会群起而反对东吴，东吴永远也不会站稳脚跟，关羽也不会对曾经占领过的樊城久攻不下。就好比解放战争，共产党凭什么以人少和劣势装备打败了人多势众、装备精良的国民党？靠的是老百姓的真心拥护。民心果真如此，那刘备怎会战败郁闷至死。诸葛武侯六出（演义的写法，一般认为是“五出”，实际是只有两次到达祁山）祁山而大军始终未过渭水，书里罗列了大量理由，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，也是同样的道理。如果假设再给诸葛亮十年寿命，七出、八出祁山，对于兵微将寡、连年征战而兵源几乎枯竭的蜀汉来说，结局都是一样的。对智商超群的“智圣”诸葛亮尚且如此，何况我们这些平庸之辈？
上面说的是社会成功学。历史大潮，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。个人的奋斗只有顺应了历史潮流，才会永垂青史而不朽。像某某某一生为了中华民族的独立富强而死难了六位亲人，这样的家国情怀，这样的丰功伟绩，永存于天地而不朽!古代有大志的儒者，都把“修身齐家治国平天下”作为人生的最高追求，到了今天还是同样的道理。《三国演义》之所以自杀青之日起就博得人们的无限关注，就因为这部书包含了个人奋斗的积极向上精神。
我书评开始写刘备用的题目是《志大才疏刘玄德》，印象里总感觉刘备的才能相对于曹操不是一个层次，但反复研读了很多史料后，最后改成了《刘备—一部穷苦孩子的奋斗史》，总体感觉没有太失真。
所以，要读懂《三国演义》，就要勇于在现实中去探索，去实践。人生处处皆舞台。我曾经闲来无事发感慨说：“大舞台大作为，小舞台小作为，没舞台耕文字。人生若此，夫复何求！”切莫嘲笑我等干着下等小吏活计，操着忧国忧民的心！倘有治世奇才，何忧终老于篱下?如果我们都努力把自己所从事的每一项工作，都做成超越了前者，让后来者只剩下模仿的份。这难道不就是人生的极大成功？
做事成功之物质基础
“手里没把米，唤鸡也不灵。”要想做成一番事业，没有一定的物质基础就只能是空想。刘备起兵时，是因为有张飞的经济基础，加上中山大商人张世平、苏双的慷慨相助，才得组织起武装力量。曹操也是散尽家财，加上孝廉卫弘的资助，才得以起步。江东的孙策惨了点，是用玉玺作质押从袁术那儿借来兵马才得以横扫江东。大凡想做成事情，离不开人、财、物和制度，套用现在农村基层组织建设中的一句话就是“有人办事、有钱办事、有章理事”。
先说说这有人办事。人是社会生产中最活跃的因素，决定战争成败的不是一两件先进武器，而是人心向背。曹操平定河北后祭奠袁绍，其中有段话很精彩。说袁绍活着时曾经对曹操说：“吾南据河，北阻燕代，兼沙漠之众，南向以争天下，庶可以济乎？”而曹操则答对：“吾任天下之智力，以道御之，无所不可。”
事实确实如此。袁绍相信山河之险，曹操则相信人的能动性。纵观曹操一生，他始终占领着东汉末年人才工作的至高点，手下猛将如“五子良将”等如云，谋士则如郭嘉、荀彧等不可胜数。加之曹操善于决策，所以能够平定北方，坐大中国。《三国演义》把这些简单归结为只是因为曹操占据天时，这不是客观和实事求是的态度。实际上曹操的每一次兼并战争都是艰难决策的过程。
作为一名行政领导或者企业高管，知人善任是第一基本素质。首先要善于挖掘身边的人才，知道哪个人适合干什么事，能干成什么事，以便量才使用。如果做不到这些，当领导的会很憋气，因为眼里全是下属的毛病和不足；当下属的也很郁闷，总感觉怀才不遇，就如法正在刘璋手下之时。这样的部门单位，这样的公司，不出问题就是万幸，想出成绩那简直是痴人说梦。
再说说这有钱办事。钱是政治经济运转的血液，“空手套白狼”，那只是骗子。当领导也好，做企业高管也罢，首先要会挣钱，或者说有工作运转的费用保证。如何花好这些钱，就是门很高深的学问，要尽量把钱花在刀刃上。《三国演义》中很多记述，说明了“脏”钱的重要性。董卓顺说吕布靠钱，曹操收伏庞德靠钱，刘备收降马超还是靠钱。整理研究下《三国演义》中这些“脏”钱的使用，就是一篇很好的文章。花钱中最省事也最费力不讨好的是平均用钱，干好干坏都一样，大个小个平均分，似乎不偏不倚，却是费力不讨好。凡事都要分个三六九等，这是调动员工积极性的最佳途径。当然这也不能想当然，要有纪律规矩。这就是制度约束。
最后说说这有章理事。无以规矩，不成方圆。如果有人有钱的一个大部门单位，缺少了相关的制度保证，肯定会一团糟。刘璋治理下的西蜀规章松弛，世人评价其为“暗弱无能”。诸葛亮以《蜀科》治蜀，赏罚分明，造成一时政治清明的局面。世间行事，要处以公心，对事不对人，赏无所厚，罚无所薄，才能人心顺服。有些领导喜欢搞亲亲疏疏，重活累活安排不喜欢的人去干，提拔重用先看身边围着转的人，恰如袁术之不用孙策。他以为别人都是傻子看不到，实则可笑之极。
规章制度一旦制定，就要有稳定性，但若死抠条框也会适得其反，这方面诸葛亮做得很失败。对于“诸葛亮挥泪斩马谡”，我的看法是这件事根源错在诸葛亮，斩马谡更加得不偿失。千军易得，一将难求。经过夷陵大败，当时蜀国人才配备青黄不接的状况已初显，斩了马谡并没有起到特别好的效果，留下马谡肯定会成为蜀国中坚。例证之一是后来诸葛亮四出祁山，魏延、陈式（陈寿的父亲）又违抗军令，但诸葛亮选择性地拣软柿子杀了陈式，从另一个方面说明斩马谡并没起到理想中的作用。在这一点上，曹操就机智圆滑得多。按照规定，“曹操马踏青苗”应当被斩头，但人家割了自己一束头发顶帐，真是聪明人作派!曹操手下大将曹洪潼关兵败、曹仁新野兵败按军法早就应该都丢了性命，哪会有后来为曹操玩命的疆场厮杀?
总之一句话，这人也好、钱也好、章也好，都是为了做成事业。只有权衡再三，慎之又慎，才能在纷繁复杂的环境中做出正确的决策，推动事业向前迈进。
黄河歌者结曰：
人财物规应记牢，三项原则是法宝。
怀古忧今评三国，文陋人拙君莫笑。
黄其军
作于2018年2月11日 （古历腊月廿六）
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