五一不算假的第二天，一早醒来，就听见雨声，起来到窗户一看，昨夜一场雨，让大地已湿，到早上还在淅淅拉拉地下着不停。雨天最适合睡觉，最适合吃火锅，也最适合读读诗书。
昨个有幸参加了素谈诗歌讲堂第一期：走进诗歌：《古歌·悲歌》。由书生张雨老师负责作品解读；乐者李建傧老师负责度曲、弹唱、音乐解读。
两首诗歌摘录如下：
《古歌》
秋风萧萧愁杀人，
出亦愁、入亦愁。
座中谁人不怀忧？
令我白头。
胡地多飙风，树木何修修。
离家日趋远，衣带日趋宽。
心思不能言，肠中车轮转。
《悲歌》
悲歌可以当泣，
远望可以当归。
思念故乡，郁郁累累。
欲归家无人，欲渡河无船。
心思不能言，肠中车轮转。
诗的意思我就不解读了，大家自行度娘。其实大家多读几遍，也能明白大概意思。如果大家还想深入学习诗歌吟诵，以后可以去“素谈”找李建傧、张雨、熊猫以及其他老师玩。
诗歌是中华传统文化的重要组成部分之一，从《诗经》到楚辞赋，再到唐诗宋词一直到现代诗。从四个字到五个字到六个字到七个字，再到很多字再到分行字。其实还是《乐经》上说的最好：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞动其容也，三者发于心，然后从器之……”
我本人比较喜欢古体诗，经常和人聊天的时候不小心就蹦出几句来：“自古英雄如美人，不许人间见白头。”；“道是无晴却有晴，一边流泪一边笑。”；“床前明月光，疑是地上霜，你爸是你爸，我叫郭德纲。”……
而对现代诗一直似乎不懂，好像就知道：“轻轻地我走了，不带走一片云彩”；“春暖花开，面朝大海。”……
或许在我内心深处已然认定诗歌已如珠穆拉玛一样让我高山仰止，我不断地学习、印证、回归，所有的努力只是让下降的速度慢一点，或者在下降的途中稍微提高一点点，或者最终接近最原点。
后来我从梁冬同学那里知道我这种属于柏拉图式的“先验”主义世界观。他认为世界的一切都是可知的，我们需要做的就是认识它，然后连接它，从它那里汲取能量。
而与之对应的是亚里士多德的“后验”世界观。他他认为世界可以仅由我们当下的立足，不断地去推演，拓展知识和能力的边界，通过逻辑、数学以及后来被发展出来的科学，让人逐步地超越人，接近于超人。
不知道算不算努力了四十二年，最后发现自己所付出努力祖辈早已达到了，内心不满有些沮丧甚至是绝望的。
还好后面这几句话能让我稍稍释怀：但这种回归父辈和祖辈理解的东西，从一开始没有走出去还是不同的。出走半生回来后仍是一个对道统有尊敬的人。这样的人和从来没有对科学、逻辑、超越以往有所期盼，一开始就匍匐在父辈的光环下的人，最终还是稍有不同。
对待包括诗歌在内的中华传统文化继承和发展，梁冬同学的观点，我深以为许，一方面我们要真正理解和继承祖辈们达到的文化高度；一方面我们内心要有一个决定，进一步开拓中华文化的边界，并把它与未来连接。
宗岳
2018.4.30
