善的半满: 积善，积恶都像东西放进容器里，多积勤积慢的就快，懈怠积就很很慢才能满。而如果积的是善，再小也要做，不怕多，一直做，从量变到质变，最后成为“至善”。如果积恶，再小也不能做，用减法，今天一点，明天一点，就算是罪重如山，也有夷为平地的一天。了凡先生用某家女子前后两次布施为例，引导子孙看到满善不是数字的大小，而是看心，看当时做这件事心的真切。又用汉钟离教“点铁成金”为例，引导后人知道满善也许仅是一念，有没有一个永不害人的念。
在区分满善半善时，还要看做善事的人心里的想法，如果就是默默无闻地做，既看不见做善事的人，也看不见被布施的人，还别看见布施的东西。符合“三轮体空”。这样就算一文钱，也足以消了历经千劫才能消的罪，就是一斗米也能带来无法估量的福祉。
“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚”。如果让我用咨询师的部分来诠释，我个人觉得，一个好的咨询师，为来访者处理情绪时，自己除了专业知识的部分以外，把自己抽离成一个普通人，充满好奇，不贴标签，不为对方设定太多路径的普通人。这算不算是不见布施之人呢？而来访者，当TA来到你面前时，经由你的呈现，TA是放松的，觉得自己很OK的，甚至都不像自己认为的那么糟糕。离开的时候比来的时候好多了！这算不算不见被布施之人呢？对我们咨询的过程中，完全放下对技巧的专注程度，跟对方这个生命在一起时，全然地帮TA找到自己的资源，哪怕是一个“我还行”的种子。这个过程中，语言平民化（说人话），身体姿势贴着对方的感觉（镜子映像或者交叉影像）。这不就是不见布施之物嘛！这样的一个咨询过程，咨询师完全放下自己，心里实实在在地放下“帮助TA”的念头。我个人觉得，这就是满善！
善的大小: 用卫仲达死后查看他善恶记录的故事告诉后人。一个恶念便是一笔恶录簿，没有付诸行动也算。另外，说善事的功德，多少不是重要的衡量条件，福及多少人是善大小的重要标准。这里水境居士说了佛门的《华严经》，提到初发心。既要有初发心，也要坚持做。关于做善事要能大处着眼，小处着手，就与了凡先生的“善虽少而大”道理一样了！
善的难易:从难处下手！难做先做，难舍能舍，难忍能忍。做到了就像是大菩萨一般了。就是由于常人难完成，所以做到后的福慧增长也不同一般。特别是在贫穷的时候能施舍给更需要的人，富贵的时候开始学习道理，以德配位，这些人前景不可限量。但话又说回来，难善固然值得表扬，随缘，随份，随力的做善事也是好的。容易的善行可以让更多人生起善念，做起善行。所以行善说难也容易。
良药十味:第一，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善；第五，救人危急；第六，兴建大利；第七，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重长辈；第十，爱惜物命。看到清清楚楚，做的扎扎实实便可以随缘济众。
