生活万花筒
一 强者无敌
如果不是亲眼所见，我简直不能相信那是真的：耀目的镁光灯下，一个男孩用他无手的右胳膊，拉出了悦耳的《江河水》。随着镜头的切近，出现在电视上的是这样的特写：琴弓绑在光秃秃的右臂上，在胳膊的带动下，抹、拉、抖、颤，种种高难度的二胡动作，被他表现得淋漓尽致。一曲终了，台下的观众掌声雷鸣。主持人动情地说：这位少年小时候被高压电击中，截去了双手。他曾一度悲观、绝望过，但他最终站起来了，并拜师学习二胡。他把琴弓绑在右胳膊上，刚开始的时候，琴弓与胳膊怎么也配合不好，等到掌握了二胡的技法，残存的胳膊也磨出了老茧，而在茧花之下，埋藏着的是曾经的血肉模糊，曾经的疼痛难忍。看完了这条新闻，我觉得彼时的心情是单纯用感动二字所不能表达的了。和他相比，我们这些四肢健全的人，又做得怎样？尤其初涉人世的时候，家人的一次误解，高考的一次失利，朋友的一次欺诓，工作的一次失误，都有可能使我们的意志消沉，甚至，在打击面前加上致命二字。和生活扳着手腕，有几次我们是问心无愧的胜利者？也许，现实是另一种形式的二胡，挫折与磨难会使我们一时手足无措——就像那位少年刚失去双手时的感觉。也许人生的路，就像绷得紧紧的琴弦——是奏出动人的音乐，还是拉出恼人的噪音，全看你自己的手法及功底如何了。巧合的是，那天电视里也播放了另一个镜头，一个屡屡行窃屡屡得手的少年犯，他在摄像机前声泪俱下。他的手不可谓不长，甚至他的名字也可以用三只手来代替。然而，他却是一个失败者，那么，到底谁能摸到生活最真实的心跳呢？无疑是那些不向命运低头、永不言败的强者。
二 歌将不歌
歌，要有唱法。不管是美声唱法，还是民族唱法、通俗唱法，都是
在“唱”，都有法可循。然而今日歌坛，这些都成了老皇历，过时了。
没有歌喉不要紧，只要你舌头长得够尺寸，还会打弯儿，你就可以成为
歌星、名歌星。不会唱也不要紧，可以说歌念歌唠叨歌，哭歌笑歌叫唤
歌。登上歌坛，跟着感觉走，潇洒走一回就结了。这样，你还会获得新
星的“桂冠”。鲁迅说过，他所处的时代是“国将不国”。今日歌坛，
也正在露出“歌将不歌”、“艺而无术”的端倪。
曲，它本来是生活和语言的升华。言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不
足，故歌咏之，老祖宗早已论证和定论。实现这种升华，把生活和语言
变为旋律，就要有旋法——这是个作曲上的术语。旋法，就是旋律发展
的法则、规律。而今某些流行的靓歌、红歌、榜上歌、镜上歌，放在音
乐学院作曲系教授的钢琴架上，简直令他们戴上老花镜也找不着北：动
机是什么？乐句怎样分？高潮在哪里？该套何曲式？几乎一无所有！我
们的某些星儿腕儿也真够思想解放的，虽然连作曲的ABC基本知识都欠
缺，可也敢像机器生产一般地流水操作；虽然出的“歌曲”连歌曲的ABC
要素都没有，可也照样出台、出镜、出盘。
至于歌词，只要是会说话的人，都能够判别其正误，因此，它更要
讲究语言的规范和文学的原则。它一要讲语法，二要讲文法，三要讲章
法。今日词圈，无“法”无天者，随时随地可以撞见。什么“今宵久久”、
“龙禧千年”，什么“你是那么咄咄、你是那么乖乖”张口就来。
其实，歌坛上的无规则游戏者，过去也不是没有。有，也并不可怕。
我们只要不理睬它们，不承认它们，对它们亮出黄牌，淘汰掉它们，也
就是了。可怕的是，把本来是附庸风雅、假冒伪劣的东西，却瞎捧为艺
术；把本来是滥竽充数的南郭先生，却册封为星儿腕儿，来诚惶诚恐地
顶礼膜拜。就像对绿茵场上的游戏者，本来已经犯了规，不仅不亮黄牌，
反而对此高喊“好球”、“好球”！
人们啊，别把犯规当好球。警告的黄牌，赶下的红牌，该出手时就
出手。否则，会毁坏了艺术，也会使自己的文化素质滑坡。
三 星们,不要被黄金捆住翅膀越来越多的“星”成名后，犹如进京的牛金星，“太平”风度俨然。许多人日益不思进取，热衷于坐享其成，大吃“名气饭”，以“名”作跳板，直奔“钱”程。或忙着充分挖掘“品牌效应”，炮制成名后的“副产品”，比如兜售什么不痛不痒的“写真”之类；或干脆以“名”生财，注册开发一个产品，成立一家公司什么的。至于应下力气提高的演艺技能，稳固那碗“娱乐饭”长吃长香的根本，反倒高高挂起了。明星变得如此不务正业，从一个侧面为当前红不了几日便“一片苍白”等大起大落的反常现象提供了注脚。相当多的星只有“三板斧”功夫，根底本来就浅薄得很，其一炮走红也依赖许多偶然因素。再加上鸟翼系上黄金，就更飞不高了。困于太多的俗务负累，心浮气躁，不论多红多紫的“星”，也容易成为一颗“流星”。当前的演艺圈，别看人喊马嘶的，却缺乏真正底蕴深厚的“大腕”级人物。这一切莫不与追名逐利、不务正业的风气有关。
四 人文精神与环境
经济发展不是一种单纯的经济现象，人与自然的紧张关系，根植于
社会关系。人类的生态困境，并不仅仅是在自然面前的困境，究其内在
原因，是与建立在过分强调人的主体性和对自然的征服的人文意识基础
上的生产方式和生活方式分不开的。
八十年代末兴起的新发展观——可持续发展，其实质是人类在一种
人文精神指导下，对“发展”的重新规范。这种人文精神就是由片面强
调人的主体性和人对自然的征服、掠夺，转变为追求人与自然的和谐共
生，追求既满足当代人需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害
的发展。这是一种人类寻求持续发展和繁荣的人文观，是人类付出无数
代价后换来的认识飞跃。
首先，造就有高度责任感的发展主体。生态灾害危及全球，化解危
机需要全人类的共同努力。因此，人类在追求自身发展的同时，必须树
立保护自然、保护生态的高度责任感。特别是发达国家应该是目前环境
恶化责任的主要承担者。在二百多年的工业化过程中，发达国家使用了
地球上的大量生态资本，排放了大量有害物质，堆积了大量污染物，既
积累了巨额物质财富，又造成了严重的全球环境问题。因而发达国家应
该承担更大的改变生态危机的责任。
其次，倡导为人类持续发展而约束自己的道德精神。人类社会不可
能脱离人的利益和价值而发展，但是，维护地球生态系统的正常运行正
是为了维护人类的根本利益，因而是人类的第一道德原则。关爱环境本
身就体现着关爱他人、关爱后代、关爱全人类，具有很强的道德意义。
每个人都拥有生存和发展的权利，但同时也有维护和促进他人生存和发
展的义务。影响他人和后代的生存与发展是不道德的；过度地消费资源、
随意地污染环境，对人类共有的地球生态系统造成危害，是不道德的。
为此，发达国家应偿还生态债，优惠转让环保技术，取消贸易壁垒，兑
现自己的责任；而发展中国家决不能重走工业化国家先污染后治理的老
路，既要维护自身的发展权，又要承担其应有的环保责任。
社会进步是在环境付出巨大代价的前提下进行的.再也不能这样过,再也不能这样活.
工业化的发展，科学技术的突飞猛进，使人类拥有了急剧增长的物
质力量。但是，就在人类尽情享受工业文明带来的物质财富、陶醉于历
史进步的时候却发现，人类在创造出巨大生产力的同时，也陷入了前所
未有的困境：人类开发利用石油、煤、天然气，却难以呼吸到新鲜的空
气；人类释放了原子能，却因此笼罩在核污染的恐怖之中；人类垦田开
荒，伐木毁林，得到的却是风沙、荒漠、洪泛、河枯；科技发展使人类
的寿命延长，人口死亡率降低，但人口爆炸的压力却让地球不堪重负。
人类每前进一步，都伴随着代价的付出。二十世纪虽然是人类物质财富
增长最快的时期，但同时也是地球生态遭受最严重破坏的时期。物质财
富的增长以人与自然关系的紧张对峙为代价；发达国家的现代化进程以
牺牲其他一些国家和地区人民的利益和发展为代价；物质需要的满足以
忽视人的其他需要为代价。
我们知道，社会进步受人的利益、需要的驱使和生产实践活动的支
配。付出一定的代价，是为了获得一定的利益。人们放弃一部分利益和
价值是为了换取另一部分利益和价值，但在获取某种利益时，又不得不
同时承受其带来的负面后果。如今，尽管我们不能说自然生态的变化均
为人类行为所致，但在全球生态的恶化中，人类行为扮演了极其重要的
角色是毫无疑问的。
五 电视广告也要讲点人道
现在，电视上药物广告真多。有些广告片面追求宣传效果，往往使
人产生一种不吃他的药就活不成的恐惧感。例如，有一个“乙肝宁”广
告，从黑色画面到快节奏的解说、震人心魄的音响，让人有死亡就在眼
前的恐惧感。真让病人不堪卒睹，无法承受。药物广告不要“威逼利诱”，
病人本来就因身体的健康情况而背负着沉重的精神负担，看了那些令人
毛骨悚然的广告，更是如遭电击，不知所措了。因此，广告商在诚实守
信的原则基础上，也要讲点“人道主义”，切勿连唬带吓，给病人雪上
加霜。
六 不该发生的悲剧
电视剧《昆仑女神》。大家都为那些平凡的英雄们备受感动，感动之余也为一个剧中细节的“失真”而惋惜。
剧情中，有一个镜头是军医组织官兵在风雪交加的雪坡上宿营，导
致协理员冻伤致残，从此失去一条忠实的腿。这是一个不该发生的悲剧。
作为军人，尤其是军医，他应该知道在雪地里宿营是要挖雪洞的，然而
军医却组织大家睡在奇寒的雪坡上。那样在昆仑山上不冻死冻伤才怪。
而且我敢说，那晚绝对不只冻伤协理员一人！无论什么感人的剧情，一
旦掺和了“失真”这种水分，那就等于茅台酒里掺了白开水，其味就可
想而知了。
七 “霜刃”不是“双刃”
中央电视台近期的“实话实说”节目中，嘉宾阎肃老师在谈话中引
用了一首脍炙人口的五言绝句：十年磨一剑，霜刃未曾试，今日把示君，
谁有不平事。令人遗憾的是，荧屏的字幕却赫然打出了“双刃”。霜刃，
意为剑锋磨砺后寒光凛凛，其用词生动形象，可谓舍“霜”不可。“双
刃”不仅改变了原诗中的用词，而且使此诗黯然失色。“实话实说”是
受广大观众喜爱的栏目，据说是先期制作后期播放，出现此类文字差错
实不应该。除此之外，平时也偶有文字差错出现，理应引起重视。
