这本书叫《中唐时期的空间想象》。如果你喜欢读诗、研究诗的话，你会从什么角度来解读呢？拥有创造力是让人拥有快乐的唯一途径。本书经过文人独有的文学感受力，让空间想象拥有了一种创造力，使得活跃于文学作品中的地理因素富有了生命力。
曲江山水闻来久，
恐不知名访倍难。
愿借图经将入界，
每逢佳处便开看。
这是韩愈的《将至韶州先寄张瑞公使君借图经》（819—820），这首诗不止是单纯的“应酬”诗，对于韩愈来讲，图文记录了地方公共历史，也唤起了他私人的童年记忆。因为在他十二岁的时候，他就来过邵州的曲江投奔他的表哥韩会（738—779），他在这里生活了两年，直到韩会四十二岁去世。
韩愈借阅图经的目的是想要对韶州山水进行一番深入的探访。他曾任职职方员外郎，那职方员外郎是什么呢？是古代官名，六品以上，为尚书省兵部职方司副长官，与郎中共掌天下地图、城隍、镇戍、烽堠等事。
韩愈当时是要过岭南韶韶州关卡，去赶赴荒远的潮州。他此次是从京师被贬到潮州，途中痛失爱女，就想把家人安顿在韶州，自己一个人奔赴潮州任职。他本来是要去潮州任职五年的，但是只停留了七个月就获得了升迁。
同一时代王建（767—830）的一首诗《题酸枣县蔡中郎碑》可以辅助对韩愈诗的离解：
苍台满字土埋龟，
风雨消磨绝妙词。
不是图经中旧见，
无人知是蔡邕碑。
这首诗就表明了诗人借助酸枣县的图经来帮助他自己辨认地标。蔡邕（133—192），东汉末年的文人。王建因此隐含了对旧墓无迹可寻的焦虑。
途经记录的公共历史，唤起了韩愈对童年的私人记忆。而对于王建，图经使得他重建起了文人文共享的文学史。
这两首诗都表明，在中唐时期，图经不只是地方官僚中传播，而且会在特定的地区之外，有些文人群体之中也在传播。
所以图经在中唐文化与政治生活中扮演了诸多重要的角色，也为许多文学写作者提供了必要的养分。
书中还有对当时古文的研究，对中唐时期地理学发展、大图对诗学与制图的影响、诗人交互地理学的奇怪等方面考察研究。
对于当代的我们来说，有了方便的地理卫星为我们提供优质的二维、三维、立体图文，并且可以清楚的导航。这是一个多么幸福的时代。我们可以有方便的地图让我们去旅行，了解和感受祖国和世界的大好河山。
在另一方面，了解地理，寸土必争。也是作为我们每一位爱国者的必须要去学习和理解的。历史与地理从来都不分家，学史可以使人名智，那学地理就可以明慧。学好地理不止可以完善个人知识结构，满足生活需要，也可以培养我们的人文精神；在全球化的今天，学习地理还可以培养社会可持续发展的格局，做一位合格的世界公民。
中国人的地理意识让人感到担忧，我们对世界的很多看法和分析都很有问题。比如地球可以容纳100亿人，现在已经有70亿，快到地球的承载力的极限啦，怎么解决日益严重的全球人口问题，怎么解决越来越少的矿产和能源问题？怎么解决世界环境问题？怎么彻底解决中国环境问题？
关于地理的空间想象，你还有什么新的思考吗？
