自问：古印度各宗各派都讲轮回，只是各有各的解释。至于摆脱轮回的方法，大略有三条，一是笃力苦行，二是大搞祭祀，三是获得智慧。那我们从素食，从保持与世界的和平和谐相处开始，通过不断进修，因戒生定，因定而生智慧，我们的终极目标是通过智慧获得解脱，进而摆脱轮回么？
自答：当我们假设轮回存在，我们在无休无止的轮回中受苦，那我们学习的目标就是为了摆脱轮回，而我们学习的过程就是通过方法论（素食）的精进，一步步去实现这一目标。
自问：什么是轮回呢？
自答：灵魂跳出轮回。这里是有灵魂和轮回两个主体的，而且两个主体是恒常的。这与四法印中“诸法无我，诸行无常”认为的万事万物皆为缘起性空、因缘和合的临时聚合和离散是不一致的。因为灵魂和轮回如果都是由五蕴构成的，那种因缘起因缘灭、无自性、不由自主的集合名词，那谁在修炼，灵魂是什么、轮回是什么，这样的问题无法回答。当假设灵魂和轮回都定义为恒常不变时，对灵魂和轮回的讨论才有意义。
好，那第二步，定义灵魂和轮回
灵魂的定义，独立于肉体存在的，不变且永生的精神实体。
轮回的定义，这里特指生死轮回，当灵魂被定义为“独立于肉体存在的，不变且永生的精神实体”后，那这个灵魂所经受的苦难，就不因为生或死、肉体的呈现形式的不同，而有不同。具体表现形式为，即使死了灵魂也没有解脱，灵魂会在下一个肉身载体上继续承载苦难。
摆脱轮回的意思就是，彻底消除苦难，当苦难不在存在时，就摆脱了轮回。佛陀的修炼核心理念是，缘起性空，通过修炼彻底斩断因果律的业力链条，不再受万事万物互为因果，连绵不绝、无始无终的纠结中，而超脱到涅槃寂静。就像如来的发号一样，没有来，也没有去。
自问：灵魂为什么会轮回呢？轮回之前灵魂在哪里？出离轮回之后呢？还有一个可以思考的是，灵魂的苦难是怎么来的？我自己苦吗？为什么我会苦？
自答：呃。。。
自问：那就继续学习吧
