新学期初二年级计算机信息技术课第一节

第一部分教材词汇（因为本学期的教材还没有发，我们采用学习或者复习上学期教材中已经学习过以及没有讲过的词汇，也就是紧接上学期第15节课，第16节课教材相关词汇。

我们一年级就曾经说过，声调最好是能够标出来，但是可能考试的时候时间不允许，毕竟传统电脑输入声调特别困难，会大幅度影响输入的效率，因此，我们从不做硬性标注要求！同样繁体字，我们也只作为加分标准。二年级我们同样如此，只不过是教材词汇容量学习考查增加一倍。）

我们利用智能手机

平板电脑

通过网站

专用软件

快速获取

需要信息

本活动建议学时

微课及其他资源

操作要领

活动主题

利用网络研究资料

首先确定主题

进行探究并交流自己成果

第二部分拼音联想（依然还是老规矩，必须最低三个有意义词汇以上）

yigehaodezhuti：毅哥好得猪蹄，一哥好德主体，一格耗的助踢，

xuyaojutimingque：需药聚体明榷，需药俱剃名雀，许要举题明确

dangdaizhongxuesheng：档戴中学生，挡待众学升，当待终雪生

xuyaoshikeguanzhu：须要食客管住，徐耀试客关住，嘘药师客观祝

第三部分计算机英文专业词汇

swf：swf(shock wave flash)是Macromedia（现已被ADOBE公司收购）公司的动画设计软件Flash的专用格式，是一种支持矢量和点阵图形的动画文件格式，被广泛应用于网页设计，动画制作等领域，swf文件通常也被称为Flash文件。是Adobe Flash汇出后的档案格式。它的普及程度很高，现在超过99%的网络使用者都可以读取swf档案，即使任天堂Wii（使用Opera浏览器的话）、Sony的PSP也可以能看到。

　　这个档案格式由FutureWave创建，后来伴随着一个主要的目标受到Macromedia的支援：创作小档案以播放动画。这个计划的理念是可以在任何操作系统和浏览器中进行，并且让网络较慢的人也能顺利浏览。

edu：education：  英 [ˌedʒu'keɪʃn] 美 [ˌedʒu'keɪʃn] 牛津/柯林斯词典

mail：英 [meɪl] 美 [meɪl] 

site： 英 [saɪt] 美 [saɪt]

第四部分计算机信息常识

1这一次我们的信息常识要增加一项任务，就是每一位同学必须注册一个专属于自己个人的个人邮箱，根据我们目前的计算机条件，以及我个人使用邮箱的经验来看，注册一个163免费个人邮箱，相对而言比较简单，也使用比较长久持续稳定可靠！我们强调自己注册的邮箱名字和密码千万不要搞错了，如果记忆不好甚至那些记忆力非常好的，也最好就是用笔和纸记下来！然后通过老师提供的邮箱jisuanjixinxike@163.com或者是那一个老实说并不太好用的所谓企业版阿里云邮箱，postmaster@jisuanjixinxike.onaliyun.com，把你的注册邮箱告诉老师，当然密码就不需要告诉了，自己个人保存好！

2

163邮箱传统注册步骤操作介绍：

首先在浏览器打开163邮箱的网站http://mail.163.com/  。

接着点击右部的注册，如下图所示

点进去会有【注册字母邮箱】、【注册手机号码邮箱】、【注册vip邮箱】根据个人的需求来选定。在这里我就演示【注册字母邮箱】。

然后填写验证码

最后看到注册成功页面！

第五部分文史理工交融信息

邮箱app：微邮；hiibook；Yahoo电子邮箱；邮箱聊；139轻量版；邮洽邮箱；邮箱管家（每个不同的电子产品生产厂家自带的邮箱管家都可能是不同的）；QQ邮箱；网易邮箱；网易邮箱大师；139；189；谷歌gmail；电子邮件（同样名字的app种类还多得很，未必是同样的）；WPS邮箱；沃邮箱；Outlook；商务密邮；微妹；微办公；coremail论客；企业QQ；Aico Mail邮件；Moxier邮件推送；Exchange邮件客户端；网易邮箱助手；掌上邮箱；360加密邮；搜狐邮箱；2980邮箱；锤子邮箱；尚邮；邮件大师；网信手机邮箱；邮件；邮趣；hotmail，极邮；Boxer邮箱；超级邮箱；彩云邮件；Mymail；Somail；新浪邮箱；猪邮；戴字邮箱；可视语音信箱；留言信箱；短信转邮件；Yandex mail；邮箱笔记；邮件猩猩；虹邮；邮箱网盘；邮箱网盘托克；手机留言信箱；安全邮件；Airwatch电子邮箱；易联安全邮箱等。

相关联想联系的历史典故，成语俗话，（总共列出了六部分，同学们作为翻译材料，只需要选择其中四个部分实际进行翻译！）

1郢书燕说 [yǐng shū yān shuō]成语：

拼音是yǐng shū yān shuō / yuè，指的是在解释文章时曲解了原意，但有时可能也表达出了有价值的观点，故也不全作贬义。出自《韩非子·外储说左上》。指的是在解释文章时曲解了原意，但有时可能也表达出了有价值的观点，故也不全作贬义。原文：郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：‘举烛’，云而过书‘举烛’。……燕相白王，王大悦，国以治。治则治矣，非书意也。——《韩非子·外储说左上》

参考注解文字（无需同学们具体翻译）：清朝顾炎武《日知录卷四春秋阙疑之书》：春秋阙疑之书孔子曰：“吾犹及史之阙文也。”史之阙文，圣人不敢益也。《春秋·桓公十七年》：“冬十月朔，日有食之。”传曰：“不书日，官失之也。”《僖公十五年》：“夏五月，日有食之。”传曰：“不书朔与日，官失之也。”以圣人之明，千岁之日至可坐而致，岂难考历布算以补其阙，而夫子不敢也，况于史文之误而无从取正者乎，况于列国之事得之传闻不登于史策者乎。左氏之书，成之者非一人，录之者非一世，可谓富矣，而夫子当时未必见也。史之所不书，则虽圣人有所不知焉者。且春秋，鲁国之史也，即使历聘之余，必闻其政，遂可以百二十国之宝书增入本国之记注乎。若乃改葬惠公之类，不书者，旧史之所无也。曹大夫、宋大夫、司马、司城之不名者，阙也。郑伯髡顽、楚子麋、齐侯阳生之实弑而书卒者，传闻不胜简书，是以从旧史之文也。左氏出于获麟之后，网罗浩博，实夫子之所未见。乃后之儒者似谓已有此书，夫子据而笔削之。即左氏之解经，于所不合者亦多曲为之说；而经生之论遂以圣人所不知为讳。是以新说愈多，而是非靡定。故今人学《春秋》之言皆郢书燕说，而夫子之不能逆料者也。子不云乎：“多闻阙疑，慎言其余。”岂特告子张乎，修《春秋》之法亦不过此。《春秋》因鲁史而修者也，《左氏传》采列国之史而作者也。故所书晋事，自文公主夏盟，政交于中国，则以列国之史参之，而一从周正，自惠公以前，则间用夏正。其不出于一人明矣。其谓子为子氏，未薨；平王崩，为赴以庚戌；陈侯鲍卒，为再赴：似皆揣摩而为之说。

参考文字节选自古伟瀛所写：《顾炎武对《春秋》及《左传》的诠释》，二、《日知录》所谈《春秋》及《左传》：（这些段落无需同学翻译，仅仅作为参考理解该成语使用背景和心情感同）

现存最古的《左传》注释是晋代杜预(222-284)所作的《春秋经传集解》(后人简称之为“杜解”或“杜注”)。在杜预以前,东汉经学家贾逵、服虔等曾经注释《左传》。在南北朝时期,南北经学也有分,对于《左传》,北方用服虔注,南方用杜预注。 唐初孔颖达等作《五经正义》,于《春秋左传》则取杜预为标准。从此以后,汉儒贾、服等人的《左传》注逐渐散佚,唯有残篇散见于古书的注疏中,而杜预注遂成为《左传》的唯一存在的古注。

既然学者研究《左传》的唯一完整的古注,自然它就成了解释《左传》的一个权威。正如历史上的一切权威都免不了遇到挑战一样,杜注也层先后遭到过不少学者的这样或那样的批评,不过,直到明代为止,学者们的批评对杜注并未起到多大的震撼作用。到了清代,学者们对于《左传》杜注的批评,就其作品数量之多,涉及方面之广与考语分量之重而言,都超过了前代。

如所周知, 顾炎武对于明末王学末流所造成的流弊十分不满, 尤其是明亡清兴,他更以为此亡天下之痛与王学的空疏颇有关系, 因此很自然地对于「微言大义」十分反感, 根本上要认清事实,对于《春秋》的解释, 自然以《左传》为主,除了《左传杜解补正》, 在他自以为将来必流传的《日知录》的第四卷中,有七十七条杂记与《春秋》有关,其中又多是讨论《左传》的。

《日知录》在顾炎武时代即已出版了八卷本, 但是顾氏自称完成了三十余卷, 不过在顾氏去世后, 去弟子潘耒鉴于他亲身经历其兄的文字狱及当时之严峻气氛, 自行将内容删除, 后来是以三十二卷本行世的, 但其中被删的内容后来经黄侃摘出, 在台湾以《原抄本日知录》出版, 其中最主要的夷夏之辨之部份, 在稍后将有讨论。首先讨论在三十二卷本的《日知录》中的第四卷有关春秋及左传之部份。刘家和指出第四卷的主要内容:

…而研究《公羊传》(9条)和《谷梁传》(5条)的总共才有14条。在其研究《左传》的63条中, 绝大多数都是通过《左传》研究当时历史的, 也有少数几条直接研究《左传》文献本身。不过, 他又认为, 研究《左传》和研究其它经书一样, 必自文字训诂之学入手, 读懂了书才能知道书上所说的事, 知道所说的事才能懂得其中的道理。

从《日知录》中可以看出, 虽然顾氏对于《左传》的历史价值相当肯定, 但却不太愿意将其看成对于《春秋》解释的权威性。 在卷四第二条〈春秋阙疑之书〉中, 顾氏即已指出孔子对历史文字的尊重,「孔子曰:吾犹及史之阙文也。史之阙文, 圣人不敢益也!」 例如《春秋》记鲁桓公十七年冬十月朔, 日有食之; 僖公十五年夏五月, 日有食之。《左传》都以为是史官的漏记。但顾氏以为:「以圣人之明, 千岁之日, 至可坐而致。岂难考历布算, 以补其阙?而夫子不敢也!况于史文之误而无从取正者乎?况于列国之事, 得之传闻不登于史策者乎?」也提出《左传》与《春秋》之间非传经的关系:「左氏之书, 成之者非一人, 录之者非一世, 可谓富矣! 而夫子当时未必见也! 史之所不书, 则虽圣人有所不知焉者。」 对于左传, 则有较大的解释及补正的空间。

示例示范参考翻译：

2应对如流：成语出自《晋书·张华传》：“华应对如流，听者忘倦。”应接不暇：拼音yìng jiē bù xiá暇：空闲； 不暇：没有空闲，来不及。原形容景物繁多，目不暇接。后来形容人太多或事务繁杂，接待应付不过来。还有形容花的种类繁多看也看不过来。晋 王献之 《杂帖一》：“镜湖澄澈，清流泻注，山川之美，使人应接不暇。”南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。”

示例示范参考翻译文字：

3嘤其鸣矣，求其友声成语典故：出处于春秋《诗经·小雅，伐木》 [鉴赏]嘤：鸟叫的声音。这首诗的意思是：从深谷中出来的鸟，飞到高树上，那嘤嘤的叫声，是想寻求伙伴的啊！“嘤其鸣矣，求其友声”这两句诗用来比喻寻求志同道合的朋友。《诗经·小雅·伐木》拼音发音 yīng qí míng yǐ，qiú qí yǒu shēng

释义嘤：鸟鸣声。鸟儿在嘤嘤地鸣叫，寻求同伴的应声。比喻寻求志同道合的朋友。（节选自搜狗百科）《诗经.小雅.伐木》原文（先秦：佚名）

伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。

相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。

伐木许许，酾酒有藇！既有肥羜，以速诸父。宁适不来，微我弗顾。

於粲洒扫，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅。宁适不来，微我有咎。

伐木于阪，酾酒有衍。笾豆有践，兄弟无远。民之失德，乾餱以愆。

有酒湑我，无酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，饮此湑矣。

参考示例示范翻译文字：

4鹦鹉学舌成语：出自《景德传灯录》拼音 yīng wǔ xué shé解释：人家怎么说，他也跟着怎么说。鹦鹉学人说话。比喻人家怎么说，他也跟着怎么说。（节选自网友名：三难，的文章：纯粹作为参考理解，无需翻译：《唐代最神奇的宠物 具有特异功能的鹦鹉》唐代的皇亲国戚、达官显贵、边塞军人和文人骚客最喜欢养的宠物是鹦鹉，这种鸟从宫内到宫外，从内地到边关，足迹踏遍政治、外交、军事、文化、医疗等领域，人们能办到的事它办到了，人们办不到的事它也办到了，它在国家事务管理中发挥了其他大鸟和飞禽走兽无可替代的作用。

武则天喜欢鹦鹉是出了名的，但也不是无缘无故的，因为鹦鹉的鹉与武则天的武谐音，武为国之姓，鹉在武则天眼里当然是国之鸟。鹦鹉给大唐政坛带来的最大冲击，应该是敦促武则天实现权力的顺利交接。武则天过足了皇帝瘾后，还想传位武氏，永续武周，这让鹦鹉相当不高兴。当初，一只鹦鹉发现武则天有此野心，就曾英勇献身，予以提醒，在武则天调习猫与鹦鹉同器食时，因猫太饿，以身殉职（《朝野佥载》）。这次猫吃鹦鹉事件虽然让武则天感到了武家王朝不会持久的不祥恐惧，但她仍没有泯灭永霸帝业的野心。

鹦鹉很无奈，不得不托梦于则天。据《狄梁公祠碑》载：“则天有疾，公入问。则天曰：‘我梦鹦鹉折双翅者何?’对曰：‘武者，陛下之姓，相王、庐陇王则陛下之羽翼也，是可折乎!’则天一旦感悟，密诏庐陵王矫衣而入”。这一次，武则天因为梦见鹦鹉折翅哀啼，这才生出慈母之心，把儿子庐陵王李显立为太子。由于鹦鹉力挽狂澜，李家的后代顺利接任了国家权力，避免了一次重大政治事件的发生。另从史料中得知，武则天还位李家实际是她的面首张易之、张宗昌极力劝说所为。但很多人宁愿相信是鹦鹉，因为二张在人们的眼里，似乎不是什么好鸟。

封建时代，权威很重要，维护皇帝的绝对权威是天大的事情，不但人要做，鸟也一样，这样才能让人们相信“伏见天恩”，而能胜任此项重任的鸟儿，唯有鹦鹉。玄宗和贵妃两口子养的鹦鹉最善解天意，它们一只叫“雪衣女”，另一只叫五色鹦鹉，它们在关键时候给足了玄宗面子。《明皇杂录》记载：开玄中，宫中有一白鹦鹉，外号“雪衣女”。玄宗每次与贵妃及诸王博戏时，稍不胜，左右呼“雪衣娘”救局，很快“雪衣女”就会飞过来，入局狂舞，乱其行列；有时愤怒的鹦鹉则是狠啄嫔御及诸王的手，使不能争道。玄宗在宫内的赌局中可谓是百战百胜，从不失手。而《唐书》中记载的玄宗养的五色鹦鹉更通人性，每次玄宗让左右陪同官员试着牵动御衣时，鹦鹉就会“瞋目叱咤”。因为鹦鹉认为，这样的举动实为大不敬。不过，从这两只鹦鹉身上，似乎让人看到了高力士之流的影子，有时甚至会让人滋生人不如鸟的异样感觉。

作为和平的象征，鹦鹉在大唐的外交领域发挥了独特的作用。鹦鹉是当时国际上共认的尊贵之鸟，大唐与周边国家的和平友好往来，有不少是鹦鹉为之牵线搭桥，其中最常见的外交活动就是互赠鹦鹉，把鹦鹉称之为当时的和平使者，一点也不为过。《唐书》中有陀洹国等国国王遣使献鹦鹉的记录，也有玄宗“赐（新罗王）兴光白鹦鹉雌雄各一”之类的故事，这些赠与活动对加强国与国之间的彼此互信发挥了积极作用。特别值得一提的是，唐太宗时期的一次“鹦鹉外交”更是突显了大唐以人为本、和平相处的外交态度。据《资治通鉴》记载：丁巳，林邑献五色鹦鹉，丁卯，新罗献美女二人；魏征以为不宜受。上喜曰：“林邑鹦鹉犹能自言苦寒，思归其国，况二女远别亲戚乎！”并鹦鹉，各付使者而归之。唐太宗这种以外国鹦鹉为镜子关心外国美女的行为，不但展现了唐朝帝国的大国风度，也的确对当时周边国家特别是一些小国弱国起了到很大的安抚作用。

古今许多人也许很鄙视“鹦鹉学舌”，但唐朝的鹦鹉就是通过学说话来打击犯罪、维护稳定的，特别是在一些疑难案件的侦破过程中，鹦鹉成了抓捕罪犯、惩治坏人有力助手。张说《绿衣使者传》就记载了这样一起典型案例。当时，长安城中有个富豪叫杨崇义，他的老婆刘氏有国色，与邻居李弇私通，情甚于夫，同谋而害之，埋于枯井中。仆妾并无所觉，惟有鹦鹉在堂前架上看在眼里，记在心里。案发后，刘氏令童仆四散找人，假装寻夫，后向官府报案，称其夫为人所害。府县官吏日夜捕贼，拷捶嫌疑人百数人，无果而终。后来县官再到杨家勘察，架上的鹦鹉说话了：“杀家主者，刘氏、李弇也。”结果，案情大白于天下，刘氏和李弇逮捕入狱后，对所犯通奸罪供认不讳。唐玄宗听说了这件事叹讶久之，刘氏、李弇依刑处死，封鹦鹉为“绿衣使者”，并收于后宫喂养。在这起严重的刑事案件侦破过程中，鹦鹉及时提供犯罪线索，避免了刘氏、李弇逍遥法外。这个案件的破获，鹦鹉可是立了头功的。）

出处：宋·释道原《景德传灯录》卷二十八：“如鹦鹉只学人言，不得人意。经传佛意；不得佛意而但诵，是学语人，所以不许。”《资治通鉴》记载了一件轶事：“太后习猫，使与鹦鹉共处，出示百官。传观未遍，猫饥，搏鹦鹉食之，太后甚惭。”

示例示范参考翻译文字：

5引而不发：拼音[ yǐn ér bù fā ]成语典故出自《孟子·尽心上》：“引而不发，跃如也。” 比喻善于启发、引导或控制。引：拉弓。发：射箭。引人入胜：该成语读音是yǐn rén rù shèng，意思是指十分吸引人的，使人沉醉的优美的境界。多指山水风景或文艺作品吸引人。出自南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》：“王卫军云，酒正自引人着胜地。”（节选自百度百科、搜狗百科等）。意在言外：拼音[ yì zài yán wài ]

言辞的真正用意是暗含隐藏甚至模棱两可含糊难辨的，就是没有也不肯明白说出。（节选修改自百度汉语）详细释义：语言的真正用意没有明白说出来，细细体会各种传统解读方法甚至非常生僻并不常用或者独创开创、生造模仿实际所有存在方法才可能知道的隐晦暗射话语。出自：宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷十五：“此绝句极佳，意在言外，而幽怨之情自见，不待明言之也。”古人为诗，贵于意在言外，使人思而得之。出自司马光《迂叟诗话》： 古人为诗，贵于意在言外，使人思而得之。近世诗人惟杜子美最得诗人之体。 ——司马光《迂叟诗话》

示例示范参考翻译文字：

6广长舌：出自《法华经》卷六《如来神力品》：“现大力神，出广长舌，上至梵世。”

佛教说佛有三十二相，第二十七为广长舌相，言舌叶广长。后用为能言善辩之喻。指佛的舌头。宋．朱熹《后洞山口晚赋》诗：“从教广长舌，莫尽此时心。”成语出处：宋：释普济《五灯会元：天竺证悟法师》：“‘祗如他道，溪声便是广长舌，山色岂非清净身，若不到此田地，如何有这个消息？’庵说：‘是门外汉耳。’”（《后洞山口晚赋》原文参考，无需同学们翻译。作者：朱熹 来源：全宋诗

韵律：押十二侵，格律：五言律诗 首句仄起不入平韵式《后洞山口晚赋》简体版：日落千林外，烟飞紫翠深。寒泉添壑底，积雪尚崖阴。景要吾人共，诗留永夜吟。从教广长舌，莫尽此时心。）

示例示范参考翻译文字：