“如果一个人要从华盛顿到纽约，结果穿越纽约而到了波士顿，那就是过分；如果只到费城，那就是不及。”；“增之一分则太长，减之一分则太短；著分则太白，施朱则太赤。”
这就是中国儒家“中庸”之道的直接体现，亦是经典著作《中庸》之道形象表达。
站在儒家理论，何为中庸？
《中庸》原文之中，对中庸的定义如下：“喜怒衰乐之末发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。”
通俗一些，中庸之道，指不偏不倚、恰到好处、恰如其分、折中调和的处世态度。它不仅是建立在儒家人性证基础上的一种伦理道德观念，同时也是一种思想方法范畴。由孔子“首创”，再经过后来的儒家逐渐积累，特别是《中庸》一文的作者充实发展，终于成为一套儒家的处世规范。
“中庸之道”可以从两个角度来阐释其精髓。
第一，“中正、平和”。人需要保持中正平和，如果失去“中正、平和”，则“喜、怒、哀、乐”太过，而过犹不及、过偏则废。当然这里的“喜、怒、哀、乐”不仅指人的生理，更指人生之道。所以我们凡事要做到“中和”。
第二，“中不偏，庸不易。”指人生的轨道发展不能轻易的偏离，蓝图既定则不轻易改之，不变换自己的目标和主张。这可以说是成功之道的“恒”字诀。孔子有曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”
好的理论思想必定“承前启后、治病救人”，那么，传统文化之中庸之道对我们现代社会的人有什么启示意义呢？
————中庸之道，给予我们“度”的哲学思维。
当我们面临面临情感困扰、欲望膨胀之时，我们需用中庸之道制约着我们的心智。把感情与欲望控制在一个合适的范围之内，让自己的行为变得合乎分寸，促使自己内心达到一种平衡，这是精神健康所必须。
个人如此，社会亦是。每个社会成员都能做到将感情与欲望适当的释放，那么这个社会便是一个健康、和谐、安定、井然有序的社会。
————中庸之道，给于我们慎独自修之法
现代人在纸醉金迷的氛围中，似乎更加强调修身之法。中庸思想要求人们在自我修养的过程中，坚持自我监督、自我约束。“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”
人们想要在修身养心上达到一定境界，必须严格地自觉地进行自我修养，尤其在一个人独处的时候，更应该谨慎地进行自我反省。既是自己独居一室，“方圆百里无人”也应该做到言语十分谨慎，不讲违背道德之语；时刻属守中庸之道，做到至诚、至仁、至善、至圣。坚持这一原则，“其乐无穷，其用无穷，其功无穷。”
————中庸之道，给予我们忠恕宽容之心
《中庸》谈到，“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵。素贫贱，行乎贫贱。素夷锹，行乎夷锹。素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉”。中庸之道要求人们有“感同身受”之意识。
做到将心比心、互相谅解、互不损害、忠恕宽容、并行而不相悖。做到用责备他人的心来责备自己，用自己的真诚忠恕去感召人、塑造人。凡是若坚持忠恕之道，人们就会和平共处，人们就会达到“素其位而行、无入而不自得焉、上不怨天、下不尤人”的思想境界。
借用月牙山人一句话作为结束吧。月牙山人曾说：“只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存”。
