一旦拥有了大无畏的精神，哪怕一个文人，他表现出来的胆略是超乎寻常的，就是一个武将也未必有这样的从容和大胆。
《英烈传》的结尾是傅友德带兵进攻云南的元梁王，《奢香夫人》的开篇正是此事件，两本书完成了一次夸时空的交接。
对于奢香，朱元璋称赞她：得一人胜得百万雄兵。作为彝族的传奇女性，其作为远非一本小说可以概述。另及，如果不是凤凰传奇的歌，我可能永远不会去深入了解奢香夫人。歌曲以彝族音调为基本元素，借此表达彝族对奢香夫人的敬仰和纪念。只能说凤凰传奇还是太超前了。
看完小说后又去了解其事迹，而后发现歌曲竟然分外契合小说中的环境描写。当下，奢香成为贵州重要的符号之一，在文化和历史上依然影响着贵州。乌蒙山连着山外山，响水滩旁有一位伟大的女性为彝族的发展做出了杰出贡献。
从民族团结的角度上，在中华民族要像石榴籽一样紧紧抱在一起的当下，奢香团结彝族和汉族的理念很符合如今的主流价值观。从地理的角度上，边疆一直是艺术作品中重要的叙事空间和表现对象，体现着从古至今中华民族融合发展的历史进程，伴随历史发展，边疆的概念同样不断改变。
最重要的个人行为上，奢香是来自贵州彝族的汉化组。和北魏孝文帝推行汉化遭遇重重困境一样，奢香的经历极其类似，不管是号称文物双全的霭翠还是大智者果瓦都对汉人的文化嗤之以鼻。引进来和走出去都需要勇气，不是所有人都愿意改变当下的舒适圈，毕竟谁知道以后会怎么样？从人性的角度看，让人直接看到好处是最能直接引发改变的契机，奢香好几次被人询问从哪里学到的见识。奢香回答汉人的书中后，往往能引起对方的深思。
环境对人的影响， 一方面是从小学习彝族和汉族文化的奢香，在内心中便认为文化交融有助于本民族发展，另一方面是从小被灌输汉人狡诈和汉文化对本民族会产生负面影响的其他土司。两者都是在各自成长环境影响下，作出了相关的优劣判断。故而，当一个状态持续太久，希望所有改变，便需要通过外部的力量来打破，奢香成为打碎水西固步自封的铁锤。
当然还有一个说法：一个人过了35岁，撇开体力和精力的下滑，接受新鲜事物的程度可能也会大幅度下降。一个人20岁前接触到的事物会觉得是里所应当存在的，20岁到35岁之间接触到新事物一般都愿意花心思去学习。35岁以后出现的新事物，能接受的程度就大幅度下滑。以水西的第一智者果瓦为例，即便是汉人，一旦在年轻的时候在内心对汉文化植入了偏见，后面的每个决定都带有强烈的桎梏。年老后依然抱着最初的想法去发展水西。在奢香一次次为水西带来翻天覆地的变化后，终于动摇了内心。果瓦的转变象征水西的老一派思想正式结束，进入汉化发展的黄金期。
小说基本将奢香的功绩都有所提及，开办学校、修路、种植方式的该笔变、审时度势判断如何处理大明、大元之间的关系等，从生活的方方面面对水西进行改造。但也导致从剧情的角度看设计得非常简单，奢香从出场开始在格局上和周围人都不是一个层级，注定了她的许多行为不被周围的人理解，即便是学习汉族的书籍都会被视为是不利于本民族的举止。奢香每一次解决水西的难题，每一次为水西的发展出谋划策时，都洋溢理想主义和英雄主义的气息。有学者认为，欧阳黔森的历史理性并不仅仅关乎历史，还是在巾帼英雄的美学意蕴方面有所推进。
