前几年，我在车上的电台里第一次听到《晨曦》，由于家乡离凉山很近，很快就辨认出歌词是彝语无疑。冬天雾霾很重，目力所及之处灰蒙蒙一片，但歌里的声音却很清朗，能一扫人心头的烦闷。
那时的感受我一直记了很久，在去采访这首歌的唱作人贾巴阿叁前，我又找到他的歌听。说来奇怪，少了点当初“拨开云雾”的感觉，后来我试验、总结出来，贾巴阿叁的歌更适合外放，如果场地合适还要大声放出来！如此更能感受到歌里开阔的氛围，词与曲之间仿佛透着风，能将人带去他的家乡布拖，最高的山顶上。
这次见他，少了些电视镜头里的“精修感”，却多了丝轻松，脖子上还戴着一支用银链穿起来的彝族口弦，排成扇形的长条铜片藏于精巧的小竹筒中，乍一看只觉得是件普通饰品。他将口弦贴近嘴唇，用气鼓动弦片震动发出声响，便是这“嗡嗡”的旋律带给了彝族孩童关于音乐的初步认知。
贾巴阿叁说一定是乐器自己才会戴在身上，并且比起“金”，彝族人崇尚“银”，觉得银是超度生命时“路”的象征。与汉人的文化不同，他们没有轮回的观念，在世之人只希望死后，山神能照拂他们的灵魂回到“兹兹普唔”（类似彝族人的天堂）与亲人团聚。
由此不难感受到，贾巴阿叁的创作灵感大多来源于他的家乡四川凉山布拖县，“布拖”是彝语的音译，指有刺猬与松鼠的地方，直到今天仍不算富裕，却也保留下原始的美，羊群和孩子都在这片望不尽的草原上长大。
若是春天去到布拖，一定会被索玛花盛放的场景所吸引——青天白日下铺满山岗的花丛，山风大而清凉，会带给人都市生活中难以体会的灵动与放松。而这里的高山洋芋（土豆）个头不大却十分软糯，再蘸上特制的干辣椒面，绝对一口一个让人停不下来。难怪贾巴阿叁感慨，小时候站在那片花海中，洋芋吃得饱饱的，会情不自禁感慨生活真是太美好了！
浪漫与苦难相随，山中生活羊是重要的经济来源。他在作品《晨曦》中描写的放羊场景几乎就是童年日常。春、夏易过，可气温下降，如何让人和养都能吃饱，便成了家人心中的头等要事。贾巴阿叁清楚地记得，有年冬天，大雪封山。家中的十几头羊因此饿死，被迫成了全家人的晚餐，父母天天吃肉却没法高兴，年幼的他也跟着大人边吃边哭……
直到现在，他对家乡寒冷的冬季仍印象深刻，“整条腿都是麻的，几乎没有知觉了。晚上得将麦秆围在床边保暖，在那种情况下早晨看见阳光，会因此感恩。《晨曦》描写的就是这种东西。”
若有了解，便知晓山在彝族人心中是神的象征，他们崇尚万物有灵。能靠山吃山、靠水吃水的民族多少有这种体悟，在于自然联系密切时，心思也会因此敏感，可以懂得自然给予的慰藉与恩赐。
少年时期，贾巴阿叁随父亲一同外出打猎，跟着猎狗去追野兔、山鸡。进山之前。父亲会折下树枝别在他耳后或衣领上，代表他们同是森林的一部分，此举可免于被藏匿于其中的神、魔吞掉。他们还会在大山深处寻找最好的竹子编织成帽子、筛子等等用品，用最好的木头做桌椅板凳。
“我自己连鸡都没杀过，但那时会站在一块凸起的岩石上看猎狗追逐猎物。看它的身影穿梭在树木草丛之间，时隐时现，偶尔还会跑上悬崖，然后猎枪“砰——”的一声，兔子应声往前摔去……这种刺激感很多年没有过了。”无论伐竹砍木还是捕猎，都要有特定的仪式，牢记尊重自然，才能找到回家的路。
听贾巴阿叁的歌便知道他是什么样的人，无论是高耸山地的家乡风土，还是朴素新鲜的岁时风物，都在他的音乐中显得格外丰满。灵动的瞬间，被有心人捕捉到了并流传开去，我常觉得此时的听者非常幸运，而他骨子里的善良、野蛮、温柔、真诚亦融于其中。布拖塑造了其个性与内在，山里的人、情、物也成了他的灵感源泉。
我问他，之后会不会因为听众的增加而创作更多普通话歌曲，他坚定地答道，“不会，翻译是其他人的事情，不是我的。我的感觉只能通过彝语才能表达的淋漓尽致。”
除此之外，贾巴阿叁的创作灵感大多源自于梦境，梦里有各种奇怪的事情发生，会说话的动物和潜意识里创作出的奇妙音乐，他常会因此半夜惊醒，抓紧时间记录下梦中的歌曲。他极少描写爱情，却对自然抱有极大的热爱，讲起童年往事，整个人才从害羞的情绪中解放出来。
与他聊天总让我想起黑塞说的话：“喜欢探索和有智慧的人，会在心智成熟的年纪里还回头溯寻童年，重温当时的心灵活动；然而大部分人早已忘却，或者永远抛弃了这个真正重要的内心世界，一辈子迷失于纷繁的尘世，在烦扰、奢望与目标之间征逐浮沉。其实那些原本就不存在于他最根本的内在，也不可能引导他回归那最初的根源。”
带着对故土的眷恋，贾巴阿叁即将踏上前往美国的行程，去纽约学习，并制作母语专辑《吉拉布拖》。听他说到对未来的计划，我脑海中突然响起《思念不过是一次飘过麦田的风浪》：屋后的山林\报春布谷一年来一次\阿布牢翰啊\何处是你深邃的尽头\南方的雨水\是否为母亲带来了丰收\太阳出自东方却\如期落至他乡......
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