为什么许多群众运动的参与者会甘愿牺牲？
自我的消失是甘愿牺牲的前提。沉重的失意者会自然而然地产生集体行动和自我牺牲的倾向，失意者的苦恼是什么呢？在于他意识到自我已败坏得不可补救。
一个积极的群众运动的主要策略，是在其追随者中间诱导培养一种失意者的心理和行为倾向。
促进自我牺牲的手段：
1）把个人同化到集体。撕去一个人的自我同一性和特殊性，把他完全同化到集体之中。把个人同化到集体之中是为了不让个体产生孤独感，让他们有归属感。
2）充分利用戏剧元素。若是作为仪式、典礼、戏剧表演或游戏的一部分，捐躯或是杀人都不难，所以，为了让人面对死亡而不皱眉，就有必要加入一些戏剧元素。
3）贬低现在。一个群众运动起初时会歌颂现在、攻击过去。但当群众运动加速发展时，必然会贬低现在。群众运动给自己设定很多不切实际的目标，是其对抗“现在”思维策略。比隐约贬低“现在”更为有力的，是把一个光荣“未来”的图像给鲜明得描绘出来，这是提升信徒胆量和促进自我遗忘最有力的推手。讴歌“过去”的同时，还要抬出一个灿烂的“未来”。
4）未得的东西。渴望才是人们赴汤蹈火、在所不辞的动力。也就是说，梦想、愿望和奢望都是有力的武器和最实质的工具。
5）教义。教义不是让人去理解的，而是让人去信仰的。一种教义的有效性不在于它的奥妙性、崇高性或正确性，而是取决于它把个人隔绝于自我及世界的彻底程度。要想使一种教义成为一种力量的来源，它必须宣称自己是打开未来之门的钥匙，这样忠实信徒们就可以为着希望奋不顾身，勇往直前。
6）狂热。煽动激情可以有效推翻一个人与其自我的平衡。狂热者无法被说服，只能被煽动。狂热者永远觉得自己不完整和不安全。他们总是渴望找到能依附自己情感需要的地方。
此外，宗教狂热者的对面不是狂热的无神论者，而是温和的愤世嫉俗者。
