这是我的一位老领导在饭桌上说的话，他说自己年轻的时候，恃才傲物，对不喜欢的人和事，往往形之于色，甚至嗤之以鼻，得罪了很多人，也吃了一些亏，但随着年龄渐长，他却渐渐悟出了一个道理，那就是“要对世俗保持足够的礼貌和距离”。
这一番话，虽然是他自己的反省，但我觉得也是对我的一个善意点醒。很多读书人尤其是一些自恃有才的人，往往自视清高，而又容易冒犯世俗。因为读了一些书，懂了一些道理，意识到自己与他人和这个世俗世界的不同，便很容易各种看不惯，但这个世界就是喜欢“你看不惯我又干不掉我的样子”，不会因为你的喜恶而存在或消失。一些读书人最大的问题，就是所学的知识并没有教会他们如何跟这个世界好好相处。
《红楼梦》里有一副对联：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，说的甚是。我们看《红楼梦》中，“孤高自许、目无下尘”的黛玉、妙玉，虽然才华横溢，但因为说话尖刻、行动好恼人，往往不得贾府上下一些人的喜欢，甚至讨嫌，也给自己带来了很多不必要的痛苦和烦恼，正所谓“好高人愈妒，过洁世同嫌”。反之宝钗，虽然也是内心清冷，但却能够大方得体地照顾到每一个的情绪，甚至连赵姨娘都念她的好，正是因为她真正做到了“对世俗保持足够的礼貌和距离”。
所以作家闫红极力赞赏称：“能够共情，并且愿意付出，已经是善莫大焉，但我还是奢望能够有一种大善，不带感情色彩，脱离价值取舍，更多一些理性考量，我称之为无情之善。这似乎是一个过高的要求，但在《红楼梦》里，有人就做到了这点，此人便是被评价为‘任是无情也动人’的宝钗姑娘。”
对世俗保持足够的礼貌和距离，并不意味着我们要变得圆滑世故，而是学到一种恰到好处的分寸感。我们可以不做一朵花，但也没必要非得做一根刺，既容易扎到别人，也容易折断自己。
作家李国文就曾在文中比较过嵇康和阮籍的活法，比如面对强权的拉拢，阮籍内心虽然也是拒绝的，但却不像嵇康那样“硬碰硬”，只是天天醉酒，让司马昭也奈何他不得，而“性烈而才隽”嵇康终因得罪小人而丧命，“《广陵散》自此绝矣”。
对于他得罪钟会的做法，李国文的评价是：“这就是文人意气，不谙世事的悲哀了，只图出一口恶气而后快，却不懂得‘打蛇不死反遭咬’的道理。对一个一下子整不死的小人，是绝对不能够轻易动手的。何况这种‘脱口秀式’的挑衅，只不过激怒对方而已。”
当然，对世俗保持足够的礼貌和距离，并不仅仅是一种自我保全。在更高的层面上，也是“对一切事物理解之后的超然，对善与恶一视同仁，用同情的目光看待世界”，就像宝钗没忘给赵姨娘送礼物，并不是出于对赵姨娘的讨好或喜爱，她能够看到每个人生存的不易，也能够想到赵姨娘背后贾政、尤其是探春的感受。这是一种宽容体谅，更是一种慈悲厚道。
更何况，我们对于自我与他人的认知，往往未必准确，甚至会有偏差。我们未必有自己想象得那么好，别人也未必像我们认为的那么坏，我们对他人的不以为然，很可能不过是自以为是。
我的那位老领导在说完那句话之后，又补充说了一句：“不过我内心的标尺并没有变”，也就是说，我们在调整自己的“方法论”的同时，并不意味着要放弃自己的“世界观”和“价值观”，我们并不是跟这个世界妥协，只是跟这个世界换一种相处方式。
我们不要像堂·吉诃德那样，穿着一身铠甲，招摇过市，处处树敌却又处处受挫。不妨学学黄蓉，把软猬甲穿在里面，人不犯我，我不犯人。对于世俗世界，和光同尘，但不随波逐流，对于不喜之人，敬而远之，却不形之于色。
一句话，不对这个世界抱有敌意，但也保持足够的警惕。（本人公众号：静扯淡）
