第8 章，我花了近三天才把它完全看完理解，这章的标题是《把想法当作心智的产物来工作》。
很有意思的标题对吗？想法只是想法，和心智又是什么关系呢？
这要结合我之前的正念教练禅修所学来理解，正念的关照有四个对象：分别是身（身体）-受（感受），心（想法）和法。法在禅修中称为“自然法”，就是：无论是身体、感受还是想法，它们都是不断在变化着的。
那具体如何做呢？
把想法只看作想法。
想法并不是事实，想法也不是“我”。
去和身体里的直接感受体验工作。只要有想法进来，在正念中，我们关注的是培养与想法之间的一个全新的、非常不同的关系，让想法在这里，而不是去分析它们，尝试着理解它们从哪里来，或者尝试用任何方法摆脱它们。
它们只是经过大脑的思维活动，在正念中，我们并不是去分析它们，也不是用任何方法去摆脱它们，我们只是去觉察它们，把想法只看作想法，就如同看着天空中的白云或者屏幕里的图像在变化一样。
抑郁症的人通常会产生一系列相类似的负面想法，并且他们相信这些想法就是事实，并且试图通过分析的方式降低这些想法的破坏性结果或者摆脱它们，反而陷入其中。
当以一种温和、友善和好奇的态度去觉察它们的时候，这会更有帮助。
练习方法：我们可以借助于声音正念。
打开耳朵，去倾听周围的声音，简单地只把声音觉察为声音，只是对声音直接属性（音高、音色、时长、变化等）的觉察，而不是去思考关于声音的含义或者意义。
同样的，将声音换成想法，采取同样的方式去觉察想法。
不过在觉察想法的过程中，我们的心同样会走神。
与其他练习不同的是，走神本身就是一种重新陷入想法的过程。
对此，我们可以重新回到对想法的觉察上来，如果由想法引发的情绪太强烈或者被想法带得太远，我们也可以随时回到呼吸上来。
在练习过程中，比如正念呼吸，我们会产生一些自我批评的消极评论，这些消极评论同样是想法，并且会干扰我们将注意力持续的放在呼吸上。这时，我们可以给这些消极的想法起一个名字或者贴一个标签。
另外一个练习：
无拣择觉察，也就是我们练习过的整体静坐。
在这个练习中，没有一个特定的对象，而是将觉察的范围扩展到任何在当下的身、心、世界之中出现的内容。
怎样把想法当作心智的产物来工作呢？
书中用了一个隐喻，概况理解如下：
假如，我们把心智想成是用来听我们想法的“耳朵”，
那么，大概我们就学会用同样的方式——联结到达耳朵中的声音的方式，去联结在心中升起的想法。
一般来说，我们可能甚至觉察不到心智正在“接收”想法的程度，除非我们提高我们对其有所觉察的能力，有目的地训练自己给那些想法空间，让其单纯地以其本来的样子存在于这里，而且看到并了解那些想法本来的样子——觉察领域内的不连续的活动。
正念地听会帮助我们发展出一种对我们的想法持有的开放感觉，让想法自然来去，一直都不需要进入它们创造出来的剧本之中。
这样去想这件事：心智于想法，正如耳朵于声音。
将消极的、评判性的想法看成是反复出现的心理模式，可以带来巨大的帮助，让我们能够更加客观、较少个人化地去联结这些想法。
我们之中的那些曾经历过抑郁症的人如果能够把消极想法只看成是熟悉的抑郁症特点的话，我们就可以在这个方面取得又一进步。
它们并不是真相或现实的可靠读取。在我们想到过去痛苦的事件或者当下未完成的事务，这些好像需要立即采取行动的时候，对我们想法和感受的生态学探索是尤其困难的。
这种时候，想法好像有真正的力量压过我们。
一种有效的回应并不是去忽视它们，而是去清晰地面对它们，带着觉察。
当我们让想法来来去去的时候，我们就保持着自由的选择：哪些想法是适合的甚至是智慧的和健康的，哪些想法值得去倾听、相信，可以依据它采取行动，而哪些想法可以简单地认为是没有帮助的并让它们过去。
特别喜欢这一章，当我对想法理解更通透了，正好遇到真实客户教练对话，客户对她创业上所面临的想法是：我觉得不能再好了~
当教练不带执着的反馈客户，客户从想法到觉察出“自由”的信念，人也获得了坚定。
每日清晨阅读完，会再翻翻Paul博士的分享，感觉每天简直与智慧同行，多么幸运遇到你~
