哲学，用科学的研究方法，关注人生的终极问题。我想，哲学家也不是凭空坐在大树下瞎想吧。古代哲学家、科学家大概总要时不时聚个餐，分享一下研究成果，不过哲学靠脑子想，科学是想了还要动手验证。
以前听说过，哲学的三大核心问题，我是谁？ 我从哪里来？ 我要到哪里去？
最近又看到说，唯物主义哲学的三个核心问题是：如何更好的认识宇宙世界，并解决关于宇宙的问题；如何更好的认识人类社会，并解决关于人类的问题；如何更好的认识自我人生，并解决关于人生的问题 - 宇宙是啥，社会是啥，活着为啥（这是我自己总结的哈）
但无论唯心、还是唯物，无论哪个哲学学派，早期的自然哲学，最先问的就是，世界是咋回事？看看这些闪光的脑袋，都会说点啥。
哲学始于泰勒斯，希腊的七哲之一，泰勒斯认为，水是原质，其他一切都是由水造成的。大地浮在水上；磁石体内有灵魂，因为它可以使铁移动；万物都充满了神。（这一点，难道在说水有神性）。他的观点很粗糙，但却能激发思想和观察。
米利都学派的第二个哲学家是阿那克西曼德，他认为万物都出于一种简单的原质，但并不是水，或我们所知道的任何其他的实质。它是无限的、永恒的、无尽的，它包围着一切世界（他认为我们的世界只是许多世界中的一个）。原质可以转化为我们所熟悉的各式各样的实质，它们又都可以互相转化。
他有一种重要的的论述：生万物的东西，万物死后就变回它，这是命运规定的。因为万物按照时间的秩序，为他们彼此间的不正义而互相补偿。
这里的正义很难理解，阿那克西曼德的意思可能是，世界上的火、土、水应该有一定的比例，但是每种原素（可以被理解为一种神）都企图扩大自己的领土。然而有一种必然性或自然律在校正这种平衡。比如只要有了火，就会有灰烬，灰烬就是土。
这就是正义的观念，即不能逾越永恒固定的界限，这是一种最深刻的的希腊信仰。
他认为，原质必须是中立的。有一种永恒的运动，在这一运动的过程中，就出现了世界的源头。世界不是被创造出来的，而是演化出来的。
阿那克西曼德是科学的、理性的；他始终充满了科学的好奇心，他认为大地的形状象一个圆柱。
米利都学派三杰中的最后一位阿那克西美尼，他认为基质是气。灵魂是气，火是稀薄化了的气，当凝聚的时候，气就先变成水，如果再凝聚就变成土，最后变成石头。他的优点在于，不同实质的区别都转化为量的区别，完全取决于凝聚的程度如何。他认为大地像个圆桌，而且气包围着万物。
在古代，阿那克西美尼对毕达哥拉斯以及后面的许多思想都有着重要的影响。
米利都是一个富庶的商业城市，在那里原始的偏见和迷信被冲淡，伊奥尼亚（又称爱奥尼亚，爱琴海东岸地区）是希腊世界在文化上最重要的一部分，它几乎没有接触过巴库斯和奥尔弗斯相关联的宗教运动，它的宗教是奥林匹克的。
所以米利都学派的思考可以认为是科学的假说，而且很少表现出神人同体的愿望和道德观念。
希腊哲学的下一个阶段是和意大利南部的希腊城市相联系了，它有着更多的宗教性，更多的奥尔弗斯教义；有趣，但不科学。
待续
