开篇之前，问大家一个问题，在你们眼里《易经》是什么？
不管你们之前有没有接触过易经，但多少都会有一个自己的概念，易经在你心目中一定是有一个形象的。这个形象也许千奇百怪，但第一反应最多的是“算命”？按比较官方的语言来说就是“卜筮”。确实最开始易经最开始，真就是一本卜筮的书，所以从骨子里就带着卜筮的基因。在神权时代，每逢国家大事，都是需要筮官进行占卜，根据天意而行事。
如果对着职业来说，大家心目中的易经大师是什么样子的，仙风道骨，一把拂尘？还是停留在民间形象，就是大街上那种不灵不要钱的？
不管在这之前，大家对易经有什么样的理解，有误解也好，有神化也好，我们都能接受，毕竟这也是它存在的一个样子。既然大家远道而来，还是给大家盘点一下，我们这部天人之作的前世今生，立体的了解一次易经。
源起：
我们先看一张图，这是一张星河图，沧海桑田，地球母亲在几千年里已换过多次妆颜，但这天空也许和六、七千年前的天空是一样的，至少改变不大，我们看到的也就是我们人文始祖伏羲他老人家看到的，这就是仰观天文。
我们的先人他们到底都看到了什么呢？生活在今天的人们，很多时候没办法看到这样的天空，自然没有多少的感触，其实每一天的天空都不一样的，一年四季都不一样。最早一批进入文明的人类，他们就是通过观天象而知四时变化，春种秋收。把长期观察到的经验，整理下来，就成了历法的雏形，这是易学里面的干支系统。最早的时候人类是没有文字的，但是这些赖以生存的经验是需要记录下来的，于是结绳记事的时代开始了。
《易•系辞下》中讲到：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。” 上古无文字，结绳以记事。我们虽然不知道这些绳结代表什么，但有一点可以清楚，它一定可以把古人赖以生存的宝贵经验记录下来，世代相传才有了我们文明最原始的积累。对天文地理的观察，均可以通过结绳记事这种方式记录下来。再给大家看一个张图：
这就传说中的河图洛书，在《易•系辞上》里有这样的记载：“河出图，洛出书”，它是文化起源，宇宙魔方，它是远古时代人们按照星象排布出的时间、方位和季节的辨别系统。相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《易经》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。
大家看到右边这两个图，上面的为河图，下面的为洛书，它们不正是结绳记事的产物么？就这样古人通过结绳记事，就可以制作出指导他们生活生产的实用工具：河图、洛书！后面会有专门的文章来聊神奇的河图洛书。
至此《易经》的源起已然明白，下面聊聊我们的人文始祖伏羲画八卦的事。根据传说，有了河图之后，他仰观天文，俯察地理，把斗转星移、寒暑相推、四季变化、阴阳生克，都了然于胸，把这个世界进行了归纳分类，最终发现自然界中，人生于天地之间，天在上、地在下，亘古不变，在天地之间有两个最大的象，白天东方的太阳和晚上西方的月亮（注：月亮也是东升西落，只是白天看不到，晚上能看到的时候大多数情况月亮都已经在西边了），除此之外有西北的高山，东南的水泽，还有两大自然现象：西南多风、东北多雷！这八个象列举如下：天、地、日、月、雷、风、山、泽，再也找不出第九个。最终这八个象抽象成了八个古老而神秘的文字和符号：
天->乾（☰）、地->坤（☷）、
日->离（☲）、月->坎（☵）、
雷->震（☳）、风->巽（☴）、
山->艮（☶）、泽->兑（☱）。
这里伏羲画的就是先天八卦，上图就是它的庐山真面目。这里只做简单介绍，后面的文章给大家详解。值得注意一点的是，在文字还没诞生的时候，卦是可以用结绳记事的方式记录的，后来才演变成了卦象，最后才配了文字，所以易经原本就是无字天书。
发展：
其间经过了漫长的岁月，转眼到了殷末商初，我们的《易经》遇到了西伯侯姬昌，就是我们后来的文王，这个时候我们还叫它《易经》，准确的名字应该叫做《归臧易》，自伏羲到文王，期间多有变迁，在神农氏时代叫做《连山易》盛行于夏朝，在黄帝时期叫做《归臧易》盛行于殷商。后来又是怎么演变成《周易》的呢？
在殷商的时候，神权与王权并立，《易经》从很大程度上讲地位极高，其实也只有权力中心的人物，才能读到真正的易经，《易经》历来被称为帝王之学。由于机缘巧合，我们的文王就得到了一本那时候称得上完整的《易经》。
那时候的西伯侯姬昌勤政爱民，封地都被治理得风调雨顺，商纣王看着日益强起来的姑父（纣王的姑姑嫁给了西伯侯姬昌，史称帝乙归妹），心里甚是不安，于是找了个理由，把他囚禁在羑里七年。在这七年的时间里，我们的文王也没闲着，一直在研究之前他得到的那本《易经》，发现先天八卦已经不在适用于当时的社会环境了，调整了先天八卦的排列顺序，形成了后天八卦:
上图这个就后天八卦,再将八个基本卦两两重叠，以乾、坤开篇，既济、未济结尾，形成了六十四卦，归纳总结了人世间的六十四中场景，上可以指导国事，下可以指导生活，减少过失，启人智慧，至此《周易》登上了历史的舞台。
相传周文王的儿子周公，没错就是周公解梦那个周公，给《周易》作的爻辞，将周易进一步进行了丰富。后来诸子百家的思想，都从这里找到了起点，一不小心成就一个绚丽多彩的百家争鸣。届时《周易》当之无愧的成为了群经之首，大道之源。
升华：
转瞬即逝500年过去了，到了春秋乱世，周公的头号粉丝孔子在周游列国之后，身心疲惫，儿子也已经离世，他也年近70了。古稀之年再次与《周易》相遇，年轻的时候也他接触过阴阳学说，应该就是周易，只是求而不得，后来经过老子点化，思想也开始成熟，再次遇到周易的时候，那真是爱不释手，连接书简的牛皮线都被磨断了三次，这就是那个耳熟能详的故事“韦编三绝”。
奈何自己时日不多，望着手中扔不掉的拐杖，眼泪不争气地流了下来，三年，73岁的孔子，驾鹤西去，这个时候真的感受到了孔子说那段话的心酸：“假我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
当然他自然是没让大家失望，给历史教上了满意的答卷，一共七篇论文，分为十节，叫做《十翼》，这也是孔子希望易经能够飞起来，正如他老人家所想，真的飞起来了。在后来传世的《周易》版本里，也都把孔子所做的《十翼》加了上去，又一次完善了这部天人之作《周易》，从此《周易》再也不仅仅是卜筮的书了，它是天地大道，人间哲理，也就是我们现在世面上见到的通行本《周易》，现在所说的《易经》也都指的是《周易》。
后继：
在后来两千多年的岁月里，易理派、象数派，相辅相成，传承至今，缺了那一个都不行，无数的王侯将相、能人异士、文人墨客，为之倾其一生，让绚丽的易学文化，在华夏这片肥沃的土地上，薪火相传......今天到了我们手里，你准备好了吗？
上图是易经发展是时间轴，希望对大家了解易经有所帮助。这里只做了概括性的介绍，后面会带大家，循序渐进的进入易经的大门。
