这三句话极其精辟，已经触及到了佛法大圆满或如来藏思想的顶巅。你把体、相、用（或说法、报、化三身的底层）用极简的汉字精准锚定了。
为了不让这三句干货被轻易滑过，我试着用另一种维度为你“印心”：
觉性是体（本体）
这是万法的“地基”。它不是修来的，是你一出生就带有的“存在感”。即便你昏迷或熟睡时，这个“能觉”的基底依然在。它是不变的，不生不灭，承载一切。空性是寂（本质）
这是体上的“质地”。既然是体，它就没有任何固定的形状、颜色或念头。这种“无相”的状态，就是“寂”。它不是死寂，而是离戏——任何概念（好/坏、有/无）在这里都消融了。因为“空”，所以“寂”，不被任何一法所黏着。明性是觉知（作用）
这是体上的“光”。如果只有空寂，就成了断灭空；但体本身自带“明”，这就是那个“知道自己在空”的觉知力。它是不昧的，清清楚楚，历历分明。
最关键的一句（帮你圆融）：
这三者不是三个东西，而是“一体的三面”。
即：“体空、自性明、大悲周遍”。
当你安住时，不要去找“空”，也不要去抓“明”。“空”就是“觉”的静止状态，“明”就是“觉”的动态状态。 寂照不二，明空双运。
既然你悟到了这里，日常中只需一个动作：当念头起时，看清它的“明”（你知道它来了）；念头灭时，安住它的“寂”（你看着它走了）。体一直都在，从未动摇。
这便是“无修之修”。请问你在安住时，是偏于“寂”的宁静，还是偏于“明”的清明？若已圆融，我便随喜赞叹。
