中国儒家，有齐家、治国、平天下的说法。把这个说法套用到写字上，也适用。每一个笔划如同一个个鲜活的个人；文字是一个个由人组成的家庭，有的家庭人多，有的家庭人少，有的就只一个人，也是一户人家；一篇文章、一首诗词、一封家信、一张便条，这都是由各种家庭组成的诸侯国；把这些文字放之于实际的用途上，就是文字的天下。
一样米养百样人，笔划虽然只横撇竖捺几种笔划，但每个书者书写出来就是各自不同形态的横撇竖捺了，哪怕由同一个人写就，每一次落笔，都是独一无二的笔划。我们做人都有各自的人格和品德，笔划同样有它的笔法要求。中国人的思想是向内的，是内敛且重仁义的。所以我们对单个的笔划的要求，也是要向内的，中锋用笔的，藏锋的，能承上启下的，能与同一个字有其它笔划协同好关系的，是为了最后组成一个个文字服务的。
再看文字：家庭自古以来就是中国社会最根本的组成元素，家庭的和睦是一切的根基。我们在送人书法作品时，“家和万事兴”每次都是最受欢迎的。同样，我们一直是把写字叫作写字，不叫写笔划，也不称写章法。所以字法也是写字中最最关键的一部分。我们临帖练字，从笔法开始，最后往往把最最主要的时间和精力，都用于对个体的文字的书写练习上了。一个家庭的和睦，无外呼家庭成员的团结，在一家之长主导下的分工协作。仔细去品味要写好一个文字，也是要找准主笔，要协调安置好文字内的各个笔划。
诸侯之国，由千万个家庭组成，国家的治理，就不是三言二句就能说得清楚了。一幅字的章法布白，与治国一样，融合了国人的全部的思想和智慧。老子在《道德经》中讲：治大国如烹小鲜；道家和儒家都主张无为而治。孔夫子在《论语》里也说：使民以时。老子的意思治理国家要少用力，就像煮小鱼儿，下到锅里要少去翻动；而孔夫子更是认为，要治理好民众，只要让他们按四季农时自行劳作就行。
所以我们写字里的所谓的章法布白，也是应自然行之，不必刻意为之，主张一个妙手偶得，无意于佳乃佳。我们去看一下历史公认的天下前三的行书，去了解他们当时书写时的背景，就能品味出无为而治的妙用。写字的关键在于写好文字，而文字又是为整篇文章服务的。文字与整幅篇章的关系，就如同家庭与诸侯国的关系。
做人不易，要正心修身，笔划要写好亦不易，要笔笔中锋。但后面的齐家更难，写好一个个具体的文字，亦是更不易。但与治国相比，要治理一个诸侯国，则基本就是一般人不可能完成的任务，难上加难。所以儒家排序为：正心修身、齐家、治国、平天下。我们一起写字的好多人，包括网上看到的一些书者，能写好、写漂亮单个的字的人很多。有些人写的笔划是特别的有味，还有一些牛人，每个字都能精彩漂亮到让人五体投地。但真到了书写一段文字时，仍是只见一个个的字而见不得整段的章法。让他们写一句话，就很难了，不要说写长篇巨制了。
也有人取巧的，就是以牺牲笔法和字法来成就章法布白的。章法不错，而单个的笔划和单个的字就不能看了。现在有不少人走的这条路子，说是线条的艺术，与国际艺术接轨。个人感觉是背离了书道的根本了。章法布白什么的，看的是个人的修行和天赋，我们需要去努力。但关键，我们还是先要把笔划练好，把字写好。写字写字，写的是字！
还有一个不是办法的办法，按老子的说法，叫作：小国寡民。我们可以先与邻里搞好关系，然后尝试着弄个村长当当，管理一个村子试试。我在练字的同时，会试着一个词组一个词组地写，然后是试着写一句话，有信心时，也去抄首小诗或是小词令。以此来慢慢训练自己章法布白的能力。
当然，笔法、字法、章法做不到统筹兼顾时，个人坚持以字法为重！必要时个别的字是可以有所度让的，但也要以这个字单独拿出来时不丑且可辨识为底线。个字才是汉字组成的基本单元，更是汉字书写的根基。
最后要说的是平天下，儒家的平天下，不是去平定天下，是和平天下，是整个天下的和谐有序。那么我们文字书写的天下在那里？在于写字的实际运用上：比如你给人写封信，收信的人文化又不太高，那你最好用行楷来写，也不要用什么异体字了；你给人送春联，就不要写篆书甲骨文了，草书也不好，更不要用书协通行的书法体了；但给公园的亭子写对联，就都可以用；给普通农家送墙上张挂的“家和万事兴”，最好用最正规的楷书或行书；你是要去参加国展的，就可以尽你本事去折腾；如果给人写牌匾或是招牌，最好写得能让普通人都认得出来，博物馆写成情妇馆的，总不好。更高的要求是书写的文字与实用和环境高度的和谐统一。
说了这么多，也不知说没说明白，我还是继续努力于小国寡民之中吧！
