《红楼梦》真相在古城如皋
作者：韦红勤
（续七）南通非遗《梅庵十四曲》天下无二的铁证
《石头记》作者必须精通音律，崇祯皇帝是没有被历史记载的音律家，曾自创道家五曲《崆峒引、烂柯游》被音律界收藏，当时民间有崇祯的顺口溜“崆峒引、烂柯游”，访道聊思解国愁。
清初许抡与戴本孝的交往，主要见于戴本孝的诗作记载，两人是志同道合的遗民好友，情谊深厚。
许抡其人：
许抡（又称许生）是明末清初的隐士，史料记载较少。据戴本孝诗句“始信许生具仙骨”及后世考证，许抡精通音律，性格旷达，有“仙骨”之风。他取名“抡”，寓意学许由、巢父那样不慕天下、消酒作顽仙的隐逸生活。在部分文学解读中，许抡的形象也被认为与八大山人（朱耷）有所关联，或被视为同一类高逸人物的代表 。
两人交往故事：
戴本孝与许抡感情甚厚，戴本孝曾写诗赞颂许抡：“才名书法古今豪，千载犹通梦寐劳……始信许生具仙骨，归来风韵动旌旄。”这首诗表达了戴本孝对许抡才华与风骨的极高推崇，认为其才名与书法古今罕见，甚至能在梦寐中相通。许抡的“仙骨”与风韵，令戴本孝动容，也反映了二人在精神层面的共鸣 。
时代背景与精神共鸣：
清初，许多文人如戴本孝、许抡等，因国破家亡而选择隐居不仕，以遗民自居。戴本孝之父戴重抗清殉国，戴本孝恪守父训，终身布衣，卖画自活，游历山川，寄托情怀。许抡同样作为遗民隐士，其通音律、作顽仙的生活方式，与戴本孝的遗民心境契合。二人的交往不仅是个人友谊，更是那个时代遗民群体精神守望的缩影 。
《石头记》书中十四曲与南通非物质文化遗产《梅庵十四曲》同源。该曲传承人曾在中央二台播出，是明代遗传的孤本。这是崇祯皇帝与冒辟疆著作《石头记》的铁证，其它的都可以争论，但这是南通唯一，任可地方都不可以否认的证据。
一：红楼梦引子作者，创作包容满清怀念朱明的“怀金悼玉”曲子；对应梅庵十四曲创作者，创作表达思念家乡和亲人离别之情的“关山月”。
《关山月》是梅庵派古琴艺术的代表性曲目之一，其独特之处在于将唐代诗人李白的同名诗作填词入曲，形成了流传广泛的琴歌。
李白《关山月》全文：
明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边色，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
［红楼梦引子］开辟鸿蒙，谁为情种？【甲戌侧批：非作者为谁？余又曰：“亦非作者，乃石头耳。”】
都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。【甲戌侧批：“愚”字自谦得妙！】
因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。【甲戌双行夹批：读此几句，翻厌近之传奇中必用开场副末等套，累赘太甚。【甲戌眉批：“怀金悼玉”，大有深意。】
二：薛宝钗康熙“终身误”对应“极乐吟”。
据《杏庄太音补遗》、《真传正宗琴谱》等琴谱解题，该曲通过对比“食人之食者”的忧患与“渔父”“放歌天地”“宠辱不惊”的自在，阐述了隐逸之乐与仕宦之忧的命题。
极乐吟：渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。
［终身误］都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。【甲戌眉批：语句泼撒，不负自创北曲。】
三：林黛玉崇祯“枉凝眉”对应“秋风词”。
该曲刊于1931年版《梅庵琴谱》，原谱后记云：“虽为短曲，而回环往复，意短情长。”乐曲借秋风、秋月、落叶、寒鸦等意象，营造秋意萧瑟的氛围，表达缠绵的相思之意。诗中包含奇丽的想象和细腻的内心刻画。
秋风词：秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日？此时此夜难为情！入我相思门，知我相思苦。长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。早知如此绊人心，何如当初莫相识。
［枉凝眉］一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终须化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！
宝玉听了此曲，散漫无稽，不见得好处，【甲戌侧批：自批驳，妙极！】
但其声韵凄惋，竟能销魂醉魄。因此也不察其原委，问其来历，就暂以此释闷而已。【甲戌眉批：妙！设言世人亦应如此法看此《红楼梦》一书，更不必追究其隐寓。】
四：贾元春朱由崧“恨无常”对应“凤求凰”。
《凤求凰》是梅庵琴谱收录的一首附有歌词的琴歌。梅庵琴谱里的《凤求凰》和明代《西麓堂琴统》收录的版本不太一样，梅庵版更注重节奏标明和点拍，这是它的特色 。
有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。
凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。
将琴代语兮，聊写衷肠。何日见许兮，慰我彷徨。
愿言配德兮，携手相将。不得於飞兮，使我沦亡。
［恨无常］喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛；荡悠悠，把芳魂消耗。望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！【甲夹批：悲险之至！】。对应崇祯叹息好色、无德亡家的朱由崧。
五：贾探春郑成功“分骨肉”对应“玉楼春晓”。
玉楼春晓：《玉楼春晓》是梅庵琴派的代表曲目，也被称为《春闺怨》。这首曲子描绘了朝阳温暖，春意盎然的景象。玉楼中的少妇在春眠中醒来，惺忪似醉。她慢慢整理衣冠，眺望远方，看到陌间的杨柳初吐嫩绿，枝头雀跃嬉戏。忽然意识到春天又开始了，不禁思念起远赴京城求取功名的夫婿。虽然景色柔美，但情怀却空朦无依，溢于言表。
[分骨肉］一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。
对应含泪离开大陆的郑成功，思念家乡。
六：史湘云王士禛“乐中悲”对应“秋夜长”。
秋夜长：《秋夜长》是梅庵琴派的代表曲目，也被称为《秋闺怨》。乐曲描绘了秋夜寂静，景色宜人的画面。然而，在静谧中，待字闺中的女性开始思念远方的夫婿，不禁感到惆怅。月朗星稀，秋夜漫长，引发了无限的寂寞和遐想。
秋夜长，殊未央。月明白露澄清光，层城绮阁遥相望。遥相望，川无梁。北风受节南雁翔，崇兰委质时菊芳。鸣环曳履出长廊，为君秋夜捣衣裳。纤罗对凤凰，丹绮双鸳鸯。调砧乱杵思自伤，思自伤。征夫万里戍他乡，鹤关音信断，龙门道路长。君在天一方，寒衣徒自香。
［乐中悲］襁褓中，父母叹双亡。【甲戌侧批：意真辞切，过来人见之不免失声。】纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！【甲戌眉批：悲壮之极，北曲中不能多得。】
史湘云是崇祯皇帝的小儿子王士禛（朱慈炤）幻化。“厮配得才貌仙郎，博得个地久天长”，一生于冒辟疆成为知己，为崇祯父子著作《石头记》。“终久是云散高唐”，南明最后一个皇帝朱由榔葬贵州高唐山。
完全对应崇祯父子真实处境，乐，儿子幸存出仕清朝为官；悲，父子天各一方的牵挂。惆怅如秋夜长。
七：妙玉崇祯“世难容”对应“风雷引”。
风雷引：《风雷引》流传至今已有二千多年，堪称经典中的经典。它短小精悍，气势磅礴，一气呵成。
王永昌老师对“梅庵第七首《风雷引》”的品评：同名琴曲虽在其他琴谱有所见，但名同曲异，质别殊途。因而本曲亦为梅庵琴派独树一帜之曲。其旋律严谨流畅，节奏铿锵刚猛，一气呵成。
乐曲描写夏日疾风暴雨之状。从云压城低、风雨酝酿将至；到阵雨如注、风雷相应；再到烈雷疾风、惊天动地；乃至闷雷隆隆、欲罢不能之势；最后缕缕阳光逐渐从云隙中争继迸发，逐渐照回大地而雨过天晴。
［世难容］气质美如兰，才华阜比仙。【甲戌侧批：妙卿实当得起。】天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膻，【甲戌侧批：绝妙！曲文填词中不能多见。】视绮罗俗厌。却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。【甲夹批：至语。】可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘。
“气质美如兰，才华阜比仙。”称呼妙卿实当得起，这是妙玉崇祯夸的冒辟疆，与史湘云“厮配得才貌仙郎，博得个地久天长”同，父子二人共同拥有冒辟疆。证实史湘云、妙玉是崇祯父子与冒辟疆三人。
梅庵第《风雷引》完全对应崇祯皇帝亡家至康熙统一中华，《石头记》是明亡清兴史。
八：贾迎春朱由榔“喜冤家”对应“长门怨”。
作为梅庵琴派代表曲目，《长门怨》以高音激越如泣诉、低音绵长似长叹的对比，构建强烈情感张力。曲境：开篇如冷月照空庭，中段似泪雨浸罗襦，尾声渐归沉寂。
“夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。”没人宠的朱明最后一个皇帝被吴三桂杀害，成为朱门长长的怨恨哀叹。
［喜冤家］中山狼，无情兽，全不念当日根由。一味的骄奢淫荡贪还构。觑着那，侯门艳质同蒲柳；作践的，公府千金似下流。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。【甲戌双行夹批：题只十二钗，却无人不有，无事不备。】提示中山狼，无情兽是吴三桂。
九：贾惜春朱石涛“虚花悟”对应“秋江夜泊”。
《梅庵琴谱》版（王燕卿传谱），理解其表现“深秋静夜停舟泊岸之悠闲”，非张继诗之愁苦，亦非单纯船工劳作。
在梅庵琴谱中“秋江夜泊”假托苏东坡所作，题解亦有所不同，一般认为描写了“后赤壁赋”中的场景，曲情安逸闲适，但演奏时极难把握，苏东坡一代高士，心境常人亦难以揣摩透彻。但是此曲非假托苏东坡名所作，据顾梅羹先生的《琴学备要》第195-197页，此曲曲情是“描写劳动船工当秋江水平黄昏入夜的时候，努力驾驶舟船争取奔到口岸停泊的情景”。
“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”
［虚花悟］将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那情淡天和。说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多。到头来，谁把秋捱过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。【甲夹批：末句、开句、收句。】
对应朱石涛悟透一心向佛。
十：王熙凤崇祯“聪明累”对应“平沙落雁”。
梅庵派《平沙落雁》： 梅庵派的平沙落雁，中后加的“雁鸣”一段，独具本门特色，曲调极为逼真、生动，令人叹为观止。
平沙落雁：借大雁之远志，写逸士之心胸。完全对应《石头记》作者将自己比喻成“却是一只折足的雁，叫得人九回肠”，作者晚年平安隐居如皋水绘园与朱八山庄园。
［聪明累］机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。【甲戌侧批：警拔之句。】生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。【甲戌眉批：过来人睹此，宁不放声一哭？】忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！【甲夹批：见得到。】
十一：贾巧姐王士禛“留余庆”对应“释谈章”。
作者祈福儿子，二百七十六年积善的祖上保佑，幸存朱家最小的种子王士禛。
释谈章 准提咒语：
稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提 唯愿慈悲垂加护
南无飒哆喃。三藐三菩陀。
俱胝喃。怛侄他。
唵。折戾主戾。准提娑婆诃。
［留余庆］留余庆，留余庆，忽遇恩人；幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。劝人生，济困扶穷，休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加减，上有苍穹。
十二：李纨李自成，宫裁龚鼎孳，“晚韶华”对应“挟仙游”。
《梅庵十四曲》中的《挟仙游》其“词意”源自明代《神奇秘谱》，其核心意境为“志在寥廓、御风逍遥、超脱羁绊”。
书中李纨是李自成，宫裁是“龚才”龚鼎孳夫妻二人，明亡时自杀，被李自成所救，后降于李自成，又追随满清，是被后人误骂的三朝之臣。夫妻二人想开后，死不如活着做好事，忠于国家，情系崇祯，暗中资助水绘园。
书中李纨大菩萨积极为诗社筹集经费，就是隐写的大菩萨顾媚。宝玉不提倡文死谏、武战死，置国家安危不顾的价值观，提倡要为国为家活着，做好事才是真忠臣，说的就是龚鼎孳。“稻香楼”是顾横波与龚鼎孳家的，《红楼梦》里的稻香村住的是李纨，现实中李自成救了龚鼎孳与顾横波。
水绘园“波烟玉亭”是为顾横波建，镜阁对联：“风流‘顾曲’情如绪，寥廓‘横空’鉴若华。”与波烟玉亭连成“顾曲横空波烟玉”，核心意境是赞扬夫妻二人，志在寥廓、御风逍遥、超脱羁绊。
《伯牙心法》中琴曲解题原文：
按斯曲，乃吕纯阳得道飞昇而作也。予敬以楚辞述之，模写其万一。辞曰，高哉寥寥八荒兮，无有穷极。騑騑云马骋驾兮，顷刻而毕。身随鹏鹗驭九霄兮，霓裳珠履。悠悠云水烟霞兮，任其踪迹。反骨伐毛洗髓兮，身随神化。形骸放浪挟仙游兮，遥昇遐举。此身以八极为家兮，不计东西。朝游玉京与金阙兮，夜宴琼宇。浮沤湖海兮，芥视须弥。岳阳楼上奕仙碁兮，无拘无束。洞庭彭蠡移时游览兮，玄妙难知。归来援琴弄操兮，八极为题。
《挟仙游》反骨伐毛洗髓兮，身随神化。形骸放浪挟仙游兮，遥昇遐举。超度李自成救了龚鼎孳夫妇积善之举，自有天知。
此身以八极为家兮，不计东西。朝游玉京与金阙兮，夜宴琼宇……。三朝之臣真心为国，身在满清京城，又情系崇祯。
［晚韶华］镜里恩情，【甲夹?：起得妙！】更那堪梦里功名！那美韶华去之何迅！再休提锈帐鸳衾。只这带珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。气昂昂头戴簪缨；光灿灿腰悬金印；威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近。问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。
十三：秦可卿崇祯、李自成、康熙“好事终”对应“捣衣”。
捣衣：历代琴谱对其曲调存在争议：《枯木禅琴谱》《真传正宗琴谱》等强调“音节哀思”“怨而不怒”的闺怨主题。
而《梅庵琴谱》则呈现明快流畅、悠然自得的吟唱风格，并无凄苦思念的情绪。对应薛宝钗“极乐吟”，晚年作者成为渔父“放歌天地、宠辱不惊”的自在。
［好事终］画梁春尽落香尘。【甲戌侧批：六朝妙句。】擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，【甲戌侧批：深意他人不解。】家事消亡首罪宁。宿孽总因情。【甲戌双行夹批：是作者具菩萨之心，秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。】
十四：收尾“飞鸟各投林”对应“搔首问天”。
《梅庵琴谱》王燕卿传谱在其后记说：“本曲即《离骚·天问》篇之意。内容极尽忧抑悲愤之情。”
［收尾·飞鸟各投林］【甲戌双行夹批：收尾愈觉悲惨可畏。】为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽。【甲戌侧批：二句先总宁荣。】有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。【甲戌侧批：将通部女子一总。】好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！【甲夹批：又照看“葫芦庙”。与“树倒猢狲散”反照。】
《梅庵十四曲》无缝对应《石头记》作者思想，十二钗真实的历史人物身世、命运，与《石头记》十四曲完全同源。夯实《梅庵十四曲》创作者，就是崇祯皇帝，就是《石头记》的作者。
《石头记》作者必须精通茶道，冒辟疆1683年著《岕茶汇钞》。岕茶现在工艺已经失传，岕茶是明朝皇宫的贡茶，说明冒辟疆能著作岕茶工艺，与1680年还俗到如皋水绘园的朱耷有关，冒辟疆从此以后也以“醉茶”自号。
书中最明显，最能确定作者身份证据，是第五回宝玉春梦歌：
春梦随云散，飞花逐水流。
寄言众儿女，何必觅闲愁。
确认只有老明公崇祯皇帝才有资格说此话，否定一切朱家后辈与明遗民集体创作的论述。定论《石头记》是崇祯皇帝与冒辟疆一起著作，时间定格在一六八三年至一六九四年成书。
妙语连珠将喻含，假语村言真史隐。
儒家道统周礼存，修齐治平半生悔。
