原文：卫洗（xián闲）马初欲渡江，形神惨悴，语左右云：“见此芒芒，不觉百端交集。苟未免有情，亦复谁能遣此！”
译文：卫玠当初要渡江避难的时候，形容憔悴，神情忧伤，对身边的人说：“看到这广阔旷远日夜奔流的大江，禁不住身世之感，家国之忧，千头万绪，百感交集。人假如不能免除情感，这么多的愁绪又怎么能排遣啊！”
拓展理解：卫洗马即卫玠（287—313），字叔宝，小字虎，晋河东安邑（今山西运城东北）人。风神秀美，雅善玄言，绝重当世。历太傅西阁祭酒、太子洗马。以中原大乱，于永嘉四年（310）移家南渡，经江夏至豫章，依王敦。王敦称其所谈为 “不意永嘉之末，复闻正始之音”。后转向建邺，人们争睹其秀美风采，他本羸弱，因劳疾终。后人评为中兴名士第一。洗马：即太子洗马，官名。太子属官，掌图籍，太子出行则为前导。
史上有评：引发卫玠的是亡国之际的捐家园，渡江南奔，面对浩茫大江，百端交集，难堪愁绪。宗白华先生曾有过说明：魏晋时代人“精神上的真自由、真解放，才能把我们的胸襟像一朵花似地展开，接受宇宙和人生的全景，了解它的意义，体会它深沉的境地。近代哲学上所谓‘生命情调’、‘宇宙意识’遂在晋人这超脱的胸襟里萌芽起来。卫玠初欲过江，形容惨悴，语左右曰：‘见此茫茫，不觉百端交集，苟未免有情，亦复谁能遣此？’后来唐初陈子昂《登幽州台歌》：‘前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！’不是从这里脱化出来的？而卫玠一往情深，更令人心恸神伤，寄慨无穷”（《论〈世说新语〉和晋人的美》）。卫玠自我的心灵遭际，融进人生、宇宙这浩茫无涯的境界，于是他的愁绪感慨就超然于自我之外，有了更能动人的力量，也便能超越时间的界限，不断唤起读者的共鸣。王世懋读此就曾说过：“至今读之欲绝，况在当时德音面聆者耶？”刘应登评此，也强调它的超逸：“此匆匆出语耳，而微辞逸旨，超然风埃之表。江左诸公，叔宝真言语之科也。”
感悟：永嘉四年，西晋内乱外患，卫玠护送母亲渡江避难。他站在奔流不息的江边，百感交集，愁绪万千，借用五代十国诗人李煜的一句词说明卫玠的多愁比较合适：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”
卫玠主要有哪些愁呢？他从小身体孱弱；六岁那年，祖父卫瓘因太子废立之事，得罪了贾充一党，最终被贾后所杀，祖孙株连九人，他和哥哥卫璪因在外治病而逃过一劫；随着年龄的增长，他对玄学产生兴趣，善于解读易老，热爱清谈，对真理执著探究，不顾身体和性命，母亲顾及他的身体，约束他的外出交往，不能如愿魏晋士人应有的真自由、真解放；妻子乐氏去世；“八王之乱”后，匈奴攻陷洛阳，兄长卫璪亡故；中原动荡，淮南百姓纷纷渡江，二十几岁的他护送母亲远离故土。此时站在江边的他，想想自己的身世、家庭遭遇、接连不断的磨难，能不形神惨悴吗？
卫玠是古代“中国四大美男”之一，他进入江夏（今湖北武汉），随后抵达豫章（今江西南昌），所到之处，当地人听说其姿容，挤成人墙去看他，因身体虚弱，又劳累成疾加重病情，公元312年去世，时年27岁。人们说他是被看死的。
这个故事让我联想到：社会稳定，国家强盛，人民才能安居乐业。由此又让我想到前几天国家举办的九·三大阅兵，阵容强大，武器先进，装备精良，有强大的威慑力；中国人民万众一心、众志成城，在世界风云变幻的今天，完全可以做到“不战而驱人之兵”。与所读故事中的卫玠对比，我欣慰自己享受到国家强大换来和平稳定生活的幸福。
