溯夫昏礼之始，肇乎西周；六礼之序，首重纳征。雁帛既陈，乃彰两姓之好；玄纁是奉，实偿一室之劳。当是时也，妇无田产，唯依父兄之荫；女鲜帛金，徒寄笄笄之身。故束帛为质，非关情爱之浅深；执雁成盟，实系生存之契券。此聘仪之初制也。
及至汉唐气象，婚俗渐移。聘财与奁具相衡，门楣共簪缨并重。青庐之下，金钿列案非为市骨；合卺之旁，玉帛盈箱岂作沽名？诚乃两族结盟之信物，亦为双鸳立命之根基。李唐贵胄，尚以钿钗为聘礼；赵宋雅士，犹存书卷作嫁资。当此之时，聘仪非关身价，实系家风；彩礼不标贵贱，惟彰气度。
降及明清市井，礼俗渐入尘寰。银锭压红笺，始见锱铢较量；花轿过闾巷，竟成阛阓观瞻。至若近世，三转一响为门槛，万紫千红作标尺。此间流变，岂独礼崩之叹？实乃经济浮沉之映射，世态炎凉之镜鉴。
观夫今时聘礼，夹缝犹存。存者，父母悬心之保；废者，儿女自主之权。存者，乡约舆论之轭；废者，聘嫁陈规之枷。然则古制早湮，新章未立；旧俗难革，今情易变。或谓：昔女无寸土，聘金实活命之资；今姝有完节，聘仪反试金之石。
嗟乎！礼生于俗，俗变于时。昔羊羔为聘，所以续宗祧；今红钞作仪，岂唯炫富奢？使聘金为爱之证，则深情反贱；若彩礼作婚之钥，则良缘转轻。惟愿红笺不系金价，青鸟但传心盟。庶几古礼新诠，各得其所；两情相悦，岂拘旧章？
文末问世间女子：聘仪千载，孰主浮沉？礼在人心，不在囊橐；情归本真，岂系锱铢。愿诸君共破此局，开新制于当世，岂不美欤？
