宗教文化自古以来就盛行于世界各地，中华大地也不例外。一提起宗教，我们就会想起慈眉善目的观音菩萨，大肚能容容天下难容之事的弥勒佛，也会想起炼丹的身形瘦削的道士，在普通人的心中，她们是神的化身。那些吃斋念佛或者炼丹求道的和尚道士们，他们一心向佛，普度众生，是纯洁而大公无私的象征，是无惧孤灯寂寞一心修行的坚定的精神信仰者，他们把对来生的期待看作终极目的，把宗教的义务看作神的命令。
《红楼梦》中多次出现宗教文化的描写，第十五回：“王凤姐弄权铁监寺，秦鲸卿的趣馒头庵”，写了秦可卿的葬礼途中，馒头庵的老尼插手世俗的案件，用三千两银子贿赂王熙凤，最后是张家的女儿金哥多情，闻得退婚而自缢，拿手被指自刎的净额自缢，遂也投河自尽，张李两家真是人财两空。作为净土的佛门的老尼，既已远离世俗，就不该再插手尘世的纷扰，这样的老尼让人对宗教产生失望。而智能儿虽然年幼，却和秦钟偷偷幽会，充分说明宗教场所并非净土。
《红楼梦》的第二十五回塑造了一个性格鲜明的马道婆形象，马道婆是贾宝玉的干娘，进入贾府看见贾宝玉脸上的烫伤，便持诵一会，然后借宝玉的伤大做文章，向贾母索取敬神的一天五斤油，这个数字放在今天也是个不小的数目，更何况几千年的当初。马道婆骗取了贾母捐油还不知足，她名义上到各院各房问安，实则继续行骗，她向赵姨娘开口要鞋面子，挑破赵姨娘和王熙凤贾宝玉的关系，骗取赵姨娘的银两财物及五百两欠契，给王熙凤和贾宝玉做法，使他两个差点送命。马道婆是宗教专业人士，她的一系列做法让后来人们对宗教彻底失望。
《红楼梦》第二十二回贾宝玉和林黛玉闹别扭心情不好，他想起了前日所看《南华经》上，有“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟”；又曰“山木自寇，源泉自盗”等语，因此越想越无趣。又想起宝钗背的戏文“赤条条来去无牵挂”，不禁大哭，翻身起来至案，遂提笔立占一偈：你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。写完又提了一支《寄生草》宝钗看完笑到：“这个人悟了。”宝钗又讲了慧能和神秀的故事。从这一回中，我们能看出道教和佛教是宝玉和宝钗成长过程中思考俗世问题的方式，是他们人生成长的营养，宗教作为人生修行的方式而存在。
《红楼梦》中跛足道人和癞头和尚，一道一僧两位神仙，是贯穿红楼梦始终的提纲挈领的关键人物，，每到关键情节，曹公语出审议，必有僧道出场，为下落凡尘的这一干风流冤家指点迷津，或救其姓名，或度其出家。甄士隐和柳湘莲被跛足道人度化，代表跛足道人的修行也需要功德来圆满。彼时他尚不圆满，才是“跛足”相。道家追求不断“突破”，所以总是“不足”。佛家追求了悟，立地成佛！跛足道人“瘸腿”，源于总在突破之中。癞头和尚“癞头”，则是时有“心猿意马”。两位真人的人间相，体现出道家与佛家的“真理”不同。还有，甄士隐与柳湘莲随了跛足道人而去，都会成为徒弟。徒弟，儿女都是“手足”。跛足道人在世间的任务，不像癞头和尚只为神瑛侍者护道。他的目的只有“功德”和“弟子”。跛足，“不足”、“补足”也！因此，这才是世间轮回的因果。
《红楼梦》中王熙凤无意中帮助了刘姥姥，刘姥姥最后求了王熙凤的女儿，王熙凤害死了贾瑞，金哥和守备之子的死和他难逃关系，她虽然务实，但也做了很多坏事，最后下场也很惨。林黛玉小肚鸡肠，情痴身消，贾宝玉心的善良，但金钏的死和他关系很大。恶有恶报，善有善报，若是不报，时间未到。行善者必有好报，行恶者又怎能逃脱因果的轮回？
因此，宗教是修行的途径，衷于修行方能在功德方面有所提高，一切以宗教为幌子的行骗行为必将受到生活的惩罚，而善恶的报应才是世间生命的真谛。
