【论语精华01】人生四项原则
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
有四件事孔子根本不做：绝不凭空臆测，绝不毫无变通，绝不固执己见，绝不自以为是。
【论语精华02】仁者五德
子张问仁于孔子。子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。"
子张向孔子问仁。孔子说:“能够处处实行五种品德。就是仁人了。”子张说:“请问哪五种。”孔子说:“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重诚恳就不致遭受侮辱，宽厚就会得到赢得人心，诚信就能得到别人的信赖，勤敏就会事业有成，慷慨大方就会有更多的人愿意为你效劳。”
【论语精华03】富贵如浮云
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
孔子说：“吃着粗粮，喝着冷水，弯曲双臂当枕头，我也能从中找到乐趣。而用不正当的手段牺牲道德得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
【论语精华04】待价而沽
子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”
子贡说：“这里有一块美玉，是把它收藏在柜子里呢？还是找一个识货的商人卖掉呢？”孔子说：“卖掉吧，卖掉吧！我如果是你，就等着识货的人出个好价再卖掉。”
【论语精华05】人而无信，不知其可
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”
孔子说：“人要是失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么。（就像）大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车杠与横木相衔接的销钉，它靠什么行走呢？
【论语精华06】宰予昼寝与识人之道
宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
宰予白天睡大觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”
另外，在《史记•仲尼弟子列传》中，还记载过孔子的这样一句话：“以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”
说的是孔子有两个徒弟，一个叫宰予，能说会道，一个叫子羽，也就是澹台明灭，孔门七十二贤人中之佼佼者，但这个人相貌很丑陋！
孔大圣人也有犯错误的时候，开始认为宰予能说会道，利口善辩的，是个可造之材，子羽长的那么丑，就算是侍奉孔子，他都好大的不乐意。
结果后来宰予好吃懒做，没有仁德，喜好睡觉，变成了粪土之墙，不可雕的朽木，子羽却是游历长江，跟随他的弟子竟然有三百人，声誉很高，各诸侯国都传颂他的名字。
所以，孔老夫子就感慨的说了上面一句话，一个长的丑陋的人，也有可能是很有才德的。其实，很多事情都是这样，你没有亲身经历过，永远不能吸取教训！
【论语精华07】君子与小人之别
子曰：君子周而不比，小人比而不周。君子和而不同，小人同而不和。君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子在一起讲团结而不勾结，小人在一起勾结却不团结。
聪明高尚的君子讲求和谐共处而不是同流合污，愚蠢狂妄的小人只求趋于一致，盲目附和却不讲求和谐。聪明而高尚的君子显得高贵却不傲慢，愚妄的小人高傲而不高贵。
【论语精华08】临事而惧，好谋而成
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
有一次，孔子对颜回说：“国家用我呢，我就好好去干；不用我呢，我就安居一隅，过自己小日子，大概只有你和我才能做到这样吧！”子路又问孔子说：“老师，您如果统帅三军，那么您愿意和哪些人在一起共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，冒死徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，这样的人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，一定要是那些遇事小心谨慎，对承担任务的风险了然于胸，然后深思熟虑、善于谋划而能完成任务的人。”
【论语精华09】失言与失人
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与言，失言。知者不失人，亦不失言。”
孔子说，当遇到推心置腹可以谈话的人，却没有深谈，则会失去交心的机会，导致人才流失；当遇到不适合深入谈活的人，却同他毫无保留，合盘托出，则会枉费唇舌，甚或留下隐患。聪明而有智慧的人懂得分寸，既不失人也不失言。
【论语精华10】谈话要看对象
子曰：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也 。
孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人，就不要与他谈论这些深奥的道理了。
这段话看似简单，却蕴含深刻的哲理。这是对谈话人的忠戒。知识渊博而不够精明的人，就易犯自傲的毛病，气傲就不会屈居人下；精明有余而知识不足的人，就易犯浮躁的毛病，心浮就会变化太多而无主见。太注重外表就会成为伪君子，而过于缺乏恒心，急功近利，就会成为真小人。
